作者:水木然 一 一阴一阳之谓道。 这个社会也有两套秩序,一套是“显性秩序”,一套是“隐性秩序”。 “显性秩序”是普罗大众的,教你安安稳稳过好这一生,让你不要多想。 “隐性秩序”是少数人独享的,传内不传外,他们偷偷操控世界的运转。 我们平时在培训课堂、短视频、大众书籍里看到的,都只不过是安抚芸芸众生的心灵鸡汤。而像帝王术、绝学、天机、真相等等,永远不可能在普罗大众中流传。 为何我们都在喝“鸡汤”,却看不到“真相”?
更何况:鸡肉都被少数人吃掉了,所以剩下的绝大多数人只能喝鸡汤。 比如这三句话:
但是,请你记住下面这三句话:
如果你能接纳这三点,同时还不影响你做一个好人,那才是一个真正的的好人。 经常有人说自己乐观,但是绝大部分乐观都是“假乐观”,都是因为没有看清真相的残忍而乐观,这种人总有一天会因为过于“天真”而遭受打击。 唯有那些看透了世界的残忍之后还能保持乐观的人,才是真正的乐观。 二 一个人成熟的标志,就是发现了这两套秩序的关系。 “显性秩序”浮在表面,围绕“道德”展开,人人都只说不做,停留在口号和嘴里。 所谓“透过表象看本质”,就是指要穿过“显性秩序”去窥见“隐性秩序”。 你看到的公平正义都是表象,社会的本质其实弱肉强食。 所谓“看破不说破”,指的就是“隐性秩序”只可被默默使用,但千万不能说出来,一说就会惹祸上身。
要想推导事情的进展或者看透一个人,不能用“显性秩序”,必须要用“隐性秩序”。由于“隐性秩序”的维系都是靠“利益”,所以这套方法也叫“利益分析法”。 所谓“利益分析法”,就是每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,用每个人的切身利益推导每个人的行为,千万不要被他们满口的仁义道德所迷惑。 切记:决定一个人的前途和命运的,表面上看是能力和机遇,其实是看他和谁形成了“利益共同体”,看他代表了谁的利益。我们平时所看到的那些风光人物,基本的都是利益团体操控的玩偶。 世界上最昂贵的税叫《认知税》 人的一生都在为认知买单! 三 弄懂了这个道理之后,我们能瞬间想通之前很多想不通的事: 比如,孔子同一时代的鬼谷子,有经天纬地之才,培养的徒弟个个都是国之栋梁,但他为什么不能像孔子一样被后人传颂,成为万世师表呢? 因为孔子发现的是“显性秩序”,“仁义道德”这种东西更适合挂着嘴上,逢人就用来标榜自己,而鬼谷子发现的是世界的“隐性秩序”,这套自秩序更适合“做”而不适合“说”的,只适合默默使用,千万不能说出来。 所以孔子的思想被万世敬仰,被我们大声喊出来;而鬼谷子的思想只能被默默铭记,只适合悄悄流传。 比如,很多人挂在嘴上说的全是“仁义道德”,张口就是要利他,但是内心盘算的一定是利益。因为一个人内心越缺少什么,就会越要展示什么。 比如,一定要小心那些嘴上说话很好听的人,这些人内心盘算也往往更深。千万不要轻易相信一个人嘴里说的话,你只能看一个人的实际行动。 比如,我们经常说这个人是嘴里一套心里一套,很虚伪。但是这种人往往在社会上混的开。
四 正是有了两套秩序,所以很多东西我们明明都知道它是假的,但照样可以做到视而不见,把它假戏真做。 比如很多时候我们明知道自己在说空话,我们也知道对方在说假话,我们都知道彼此都在说套话,大家一起心知肚明、正儿八经的说客套话,这就是“借假修真”。 世界的本质,就是构建出的各种假象: 往小的方面说,生活处处都在造假:财务做假,收视率作假,电商刷单做假,直播数据作假,粉丝量作假,投票做做假,就连奶茶店都得花钱请人制造排队的假象。 往大的方面说,商业的本质就是假象,看看我们身边吧,每天都有各种公司花费投入金钱在影响我们,从广告、包装、促销、到电视、电影等等,采用各种各种方式渲染,从而影响你和家人去消费,从中牟利。 资本的本质也是假象,资本大鳄索罗斯说:世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要获得财富,做法就是再进入之前先认清其假象,投入其中,然后在假象被大众认识之前退出游戏。 这恰恰也是这个社会最了不起的地方,它通过一系列表象迷惑我们,考验我们的深度思考的能力,凡是能同时看到这两套秩序的人,都能走向成功。 相反,如果一个人眼里只能看到第一套秩序(假象),就会因为被假象蒙蔽而被社会淘汰,甚至被人不断收割。 水木然经常说:世界上99%的人都活在假象里,他们总是被洗脑和收割,只有1%的人才能看清真相,他们才是世界的操控者。 真到假出真亦假,假到真处假亦真。 《金刚经》里一直强调“应无所住而生其心”。当我们不执着于表相的时候,才能看到真实的世界。这也叫:“不着相、不住相”。 《孙子兵法》里说:虚则实之,实则虚之。意思是:你看到的是虚的,往往是实的;你看到的实的,往往是虚的。 《金刚经》里还说:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。意思是,一切表象,都是我们内心的身处的虚设,如果你能看到各种表象背后的本质,你就彻悟了。 这就叫:“借假修真”。借着假合的表象来求得真我,修成正果。 |
|
来自: mynotebook > 《待分类》