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〖吴哥游记〗之九
阇耶跋摩七世为了彰显父亲达朗宁德拉跋摩二世的显赫战功修建了宝剑寺。
宝剑寺位于吴哥城外东北，长800米宽700米的围墙，围绕着格局方正的庙宇，曾供奉了515位女神，气势恢宏，其规模在吴哥古迹六百多座寺庙中仅次于吴哥窟，排在第二。阇耶跋摩七世在修筑吴哥王城时，曾把宝剑寺作为临时王宫。
宝剑寺的入口，犹如一座小型的吴哥王城。城门前也有护城河，护城河长堤上仍然是两排象征天神与恶魔的石雕，“合力”拉着蛇王在“搅动乳海”，与吴哥王城南门风格一模一样。
进入宝剑寺门廊，迎面是一道华丽的大门。大门两侧各塑有一尊威武的将军雕像，只是已被“斩首示众”，头颅不知被挂在了哪个国家的博物馆里。
寺庙内生长着很多参天的柚树，当地人在粗大的树干上凿洞抽取柚油，柚木和柚油都有着很高的经济价值。
寺庙建筑呈东、西、南、北四面放射状，中央有一座螺旋形浮屠石塔。四条通道上是一座座相连的门框，走进这一串串相通的门道中，有种迷惘感，几乎完全相同的回廊好似迷宫，很容易迷路。导游一再告诫要记清走过的门框，从原路返回，找到中央的螺旋塔才能走出寺庙。
寺庙内到处是坍塌的建筑，显得凌乱。无数塌陷的石块，散落四处，和美丽的雕刻错落混杂。石壁因为年代久远，散布着青铜般的石绿，和黝黑的巨石杂乱堆砌在一起，给人一种时空遥远，迷离凄怆的感觉。
在一个个坍塌的巷墙和一堆堆散乱的石块前，插着一块块告诫游人不得入内的警示牌，导游一再提醒游客不要进去，否则会发生危险。
我问导游：“里面有地雷吗？”
导游回答说：“这个可能性不大。”“…红色高棉在溃退时曾盘踞、躲藏在这里，石堆里藏匿了不少枪支弹药，当然不排除埋雷的可能”“对开放的景点，柬埔寨政府花了很大力气排除地雷，但有警示牌的地方一定不要进去。…”
导游的回答显得矛盾，在游客中平添一种恐怖气氛。(关于柬埔寨的地雷问题，我在以后的博文中还要写一写)
走在东、西、南、北的回廊通道中，透过凌乱的坍墙和杂乱的石堆，可以看见残存的浮雕和石像，从精致的雕琢工艺中，可以猜想到宝剑寺昔日的辉煌。
宝剑寺最大的看点是幸存下来的林迦和优尼。在印度教中，“林迦”和“优尼”分别代表男性和女性生殖器，这是古代高棉民族崇拜生殖的产物。
林迦和优尼位置距中央浮屠石塔不远，其中“林迦”是整个吴哥古迹中完整保存下来唯一的一座，而“优尼”在宝剑寺四个方位的回廊中都有。(在吴哥多处寺庙，也有“优尼”，之前参观达颂将军宙时也见到了保存完整的“优尼”)
宝剑寺为信奉佛教的阇耶跋摩七世所建，为什么供奉印度教的崇拜圣物呢？只能说明不同宗教中的相互渗透和包容。
宝剑寺里的“林迦”是吴哥古迹唯一保存下来的一座。参观中导游讲得眉飞色舞，游客听得十分投入。
听了讲解，游客都在“林迦”前拍照留念，还要亲手抚摸。据说女人用左手抚摸会生男孩，右手抚摸会生女孩。
宝剑寺东、西、南、北四个方向的“优尼”都比较完整地保存下来，但形态各异。
据介绍，古时代高棉人敬拜生殖圣物时，会在“林迦”上方灌水，让水顺流到“优尼”，再从出口流下，象征男女阴阳交媾，生命繁衍不息。信徒们还从这里接圣水喝下，视为神的恩赐。
下图是达颂将军庙里的“优尼”。
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