此时已是傍晚时分，天蒙蒙黑着看不清什么情况，只见地上横躺着一尊佛像。 原来是三友寺的住持想把这尊搁置多年的泥身佛像搬到寺庙来供奉。
不料就在工人费尽九牛二虎之力想将佛像吊起来运到吊车上时，吊绳却猛然崩断，佛像随即倒地，吓坏了众人。 此时，狂风骤然大作，大雨也倾盆而下。 人们以为是惹怒了佛祖将受惩罚，三友寺住持却径直走近佛像，掺杂着雨水的泥泞中，似乎有一道金光顺着缝隙微微闪着...... 泰国国民几个世纪以来都是佛教的虔诚教徒，18世纪末，泰国爆发战争，泰王国建立后，新的泰王拉玛一世决心将国都曼谷打造成受佛祖庇佑的庙宇之都。
他下令将所有的佛像全部运到曼谷，正是在这个时候，人们发现了一座高达4米，重达6吨左右的泥佛像。 这么大体积的佛像人们还是第一次见，大家感叹着前人是如何铸造的这尊佛像？这尊佛像最早又是供奉在何处？ 但是由于佛像是泥身，不像金属佛像那样精致，搬运起来又麻烦，这么大的东西，人们稀奇两天也就搁置了。 最后，人们就把它放在了一个名叫“帕耶该寺”的不起眼的寺庙里，这一放，就是百年之久。
20世纪上半叶，英国通过工业革命成为西方的日不落帝国，手握着绝对殖民主权的它没有放过东亚这片土地，着手展开了殖民性和商业性扩张，扩张范围由欧洲迅速波及到了东亚。 彼时的殖民扩张巨头东亚公司看中了泰国的木材行业，帕耶该寺所处的地理环境优越，是个建木材厂的好地方，东亚公司便着手开始准备兴建厂房。 不过，这尊泥身佛像已经由寺庙的僧人和附近的居民供奉了一百多年了。 如今想要拆掉寺庙重建厂房，佛像就会无处安放，因此，寺庙的僧人想将它挪到别处去，安放起来继续供奉。
僧人们寻了几名英国工人，商量着在他们开道建厂之前把佛像挪到别处。 因为从前也搬过重物，工人们没觉得这是困难的事，再加上建厂的工期越来越近，搬运佛像一事刻不容缓。 工人们先是站在佛像四周，一起发力，徒手将佛像抬起来，不成，而后他们又找来绳子和滚轮，还是无果。 也许是由于当时的科技实力还不发达，无论用什么方法这座佛像就是纹丝不动，工人们说似乎有一种无形的力量牵引着它，费了很大的力气都没有成功。
眼看着挪动佛像已经成为不可能的事，虔诚的教徒们认为有可能是佛像显灵不愿离开，如此便不好违背其意愿，最终还是放弃了这个想法。 但毕竟佛像是值得尊崇的，人们没有将它遗弃，而是暂时给它修建了一个铁皮棚，以免风吹日晒造成严重的毁损。 就这样，这尊泥身佛像又这个简陋的铁皮棚里待了20多年，一直到1955年被人想起。 二战结束后，英国的殖民统治也彻底结束，泰国的经济也逐渐复苏，各行各业各领域都开始修复。
泰国的这个三友寺，据说是由三位华人建立的，因而又称作三华寺，位于曼谷火车总站附近的唐人街，为泰国三大国宝之一。 当年三友寺的住持突然想到了铁皮棚内的这尊泥身佛像。 住持想把他运到三友寺里面继续供奉，找来了吊车和绳子以及工人。 没成想吊绳却在运输途中断裂开来，佛像轰然倒地！ 一时间，所有人大惊失色。
在佛教徒眼里，佛像损毁是对佛祖的大不敬，当佛像倒塌的那一瞬间，甚至有些僧人已经开始跪地祈祷，希望得到佛祖的原谅。 当夜却恰逢大雨，一时间场面无法收拾，雨水不断地浇在佛像身上，由于坍塌导致的佛身裂缝不断渗着雨水。 雨下了一整夜，并且有愈下愈大的趋势，这工程是无法在雨天完成了，工人们随即散去了，准备第二天再想办法收拾局面。 住持和僧人们重新回到佛像倒塌的地点，就在这时，人们突然看到住持向佛像走去，似乎发现了什么。
由于好奇，人们开始靠近着这尊倒地的佛像，猛然间看到缝隙当中似乎透出了一丝金光。 为了确认心中的猜想，住持小心翼翼地用手拨弄了一下碎裂的石块和泥土，忽得从大惊失色变得欣喜若狂，他发现这尊泥身佛像的泥巴外衣之下竟包裹着什么东西。 住持越来越兴奋，他已经察觉到了里面的不简单，用手扒拉些裂开的碎石泥土，果然越来越大块的金色漏出来。 他转过身去对着围观的人说出了自己的猜想：“这里面很有可能是传闻中的金身佛像！”
一时间人群迅速骚动起来，人们议论纷纷，不断向佛像靠近，当亲眼看见那漏出来的金光闪闪的东西时，所有人都兴奋起来。 “泥身既已破损，不如将泥面彻底除去来看看他的庐山真面目。”有人提出了这个想法，围观的人也纷纷表示赞同。 说干就干，一行人找来一些工具，小心翼翼地撬着佛像身上的泥块，随着时间的流逝，佛像的全貌渐渐显现出来。 等到这金光闪闪的大家伙完整地出现在众人面前时，即便是有了心理准备，人们还是被这巨大的纯金佛像震撼住了。
经过一番清理后，佛像的真面目完全显露出来——一尊高达3米的黄金像！ 泥块未曾退去时，佛像普普通通。泥块退去后，才得以看见它身上清晰秀美的纹路，精致无比，见过它的人无不赞叹。 那通身散发出的金光如同佛祖怜悯众生时散发的圣光，几乎引得在场的所有人当场跪下膜拜，这算得上是国宝级别的宝物了。 金身佛像的出现惊动了泰国政府和王室，同时引起了他们的高度重视，毕竟作为佛教之国，对佛法的重视无需多言。
在民间，关于金身佛像的传闻也是几乎可以用“惊天动地”来形容。朝拜者和媒体人也纷纷慕名而来，想要一睹佛像真面目的同时占据热点头条。 可是当时泰国王室得知消息后，第一时间把金身佛像妥善保管起来，以备后续研究。 后来官方给出了一系列数据：佛像高达三米，重约5.5吨，通身由真金浇筑，头部乃实打实的纯金制作，其余处也由其他混合金属浇灌填充，整尊佛像的含金量超过了60％。 按照当今市场上的金价计算，如此高含金量的巨型佛像可值超过20亿人民币，可以说是非常之金贵了，泰王国也将它作为国宝存放至缜密之处并找专门人员进行维护。
经研究，金身佛像通体可拆解成9块，采用了素可泰设计风格。 素可泰原为泰国旧城，因独具特色的建筑风格成为泰国居民经久不衰的佳话。 其建筑和田园风格最为有名，泰国的商品经济和贸易发展起来后，素可泰风格的黄金制品也闻名四海。 素可泰的黄金饰品，雕工细腻，有99.99%的纯度，根据素可泰时期所遗留下来的样式去仿制雕塑，诸如耳环、项链、手环、戒指、珠宝盒等，花样繁多。
许多泰国人会到素可泰购买金饰，泰国皇室也会到这里购买，更外销到世界各国。 这尊金身佛像便是采用了素可泰的铸造手法。 素可泰城的历史距今已700多年，因此我们可以推算出，这尊佛像极有可能是700年前铸造的。 而佛像的来源我们可以从泰国佛教历史进行分析。 虽然学界上还没有对于佛教何时传入泰国的定论，但通过素可泰王朝遗留下来的历史依据表明，早在13世纪前后，佛教就传入泰国，而后与泰国的社会文化紧密相连。
泰国建国前后的统治者都大力提倡佛教，佛教也逐渐成为泰国最重要的宗教信仰，对泰国民众生活产生了巨大影响。 关于泰国佛教史研究，泰国出土的《兰甘亨碑文》颇具研究价值。 碑文记载，泰国最早的佛事活动出现于素可泰时代（1249-1438），素可泰王朝第三代国王兰甘亨大帝确立斯里兰卡传佛教为泰国国教。
所谓“守夏节守戒”，指的是守夏节期间短期出家，或到寺庙聆听布道，彼时该类活动已融入素可泰民众的日常生活。 有一段石碑文字曾这样记载：素可泰城中，建有宝刹，供有佛像，有黄金佛像，有帕安塔罗立像，有佛像伟岸，有佛像庄严。 通过这段文字的描述，专家几乎已经断定兰甘杏王所提到的黄金佛像就是今天发现的这尊金身佛。 经过了700多年的历史，这尊佛像的珍贵程度已经无法估量。
通过这些推论，我们不难发现，早在13世纪的素可泰王朝，当权者对佛教就已经非常重视，铸造这么一尊金身佛像想必耗时耗力耗材巨大，应该不会有第二尊。 这尊金身佛自建造以来就被王室当做国宝供奉。 至于之前那身泥塑外衣，专家们也有相对应的推论，前面提到过，依据兰甘杏王留下的碑文以及佛像本身的设计风格，这尊佛像基本可以确定产生于13世纪的素可泰王朝。 可前文也提到过，19世纪拉玛一世在建国后将所有的佛像运到了国都曼谷，其中就包括这尊已经被泥浇筑的金身大佛，那么中间一定经历了坎坷。
专家推测，18世纪下半叶的大城王朝逐渐没落，而后遭遇了缅甸人的侵袭。 大城王室不忍这珍稀之物被侵略者掠夺而去，想了一个万全之法将佛像的真面目掩盖了去，所幸这一招奏效了，才得以将这国宝永久留存。 泰国人对佛的信仰是无比虔诚的，辗转了几百年，不起眼的外表让这尊无比珍贵的佛像留到了现代。 如今，泰国王室对佛像进行了谨慎的修缮和打理之后，还是决定将佛像安置在了三友寺。 如果不是当年那位住持的虔诚之心，它也不会重见天日，泰国政府将它安放在不怎么显眼的三友寺，也是遵循了佛家不落世俗的风格，只供虔诚之人进行膜拜。
他们甚至还保留了当年搭吊佛像所使用的钢索和绳子以供游客来了解这段历史。 有了这尊大佛，三友寺也一跃成为泰国三大国宝级寺庙之一。 每天都有数不清的游客和信徒来朝拜。 纵观这金身佛像的来龙去脉，我们不禁感叹，从铸造、供奉、搬运、藏匿，再到重新发现、被保护修缮，最后被安置供人膜拜，这中间经历了几百年的时间。 佛像能够完好如新，足以显示出泰国人对这一份信仰的虔诚。
如果不是兰甘杏王的虔诚之心，佛像便不可能被铸造被记载；如果不是大城王朝王室的虔诚之心，佛像有可能会被缅甸贼人掳了去，从此成为别人的囊中之物。 如果不是拉玛一世的虔诚之心，佛像便不会被运到曼谷，从此流落民间，蒙尘万年。 如果不是当年的三友寺住持想把它从铁皮棚搬到寺庙供奉，便不会有人发现他的真身，不会了解这段历史...... 来到此处的游客，无不对这段传奇的历史充满好奇。
只有在了解历史后，才得以理解这尊佛像的珍贵之处；看看佛像，才能更真切地感受到它所散发出的那股强烈的神圣之光。 信仰是一种内心的依托，是茫然无措时心底深处的一剂慰藉。 正是因为泰国人怀抱一腔虔诚，信仰才能够成为他们永久的庇佑和依赖，心无杂念时，信仰的力量才得以发光！ -完- 转自趣观历史 侵权请联系删除 |
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