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初唐楷书融合了南北书风之长。若以欧阳询代表了北派特色，发挥了碑派书法刚健峻拔的特征，虞世南则更多体现了南派书风的江东风流。“欧若猛将，深入时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨。君子藏器，以虞为优。”同欧体书一样，虞世南亦内化了“魏晋楷法”笔画的转换变化。  《孔子庙堂碑》是虞世南最有代表性的作品，也是二王书法最有力的继承。下面我将王羲之的《黄庭经》、王献之的《洛神赋》、虞世南的《孔子庙堂碑》作为研究对象，来分析虞世南楷书的形成。  形态比较分析 欧阳询和虞世南都是由隋入唐的书法家，由于两者取法不同，所以各自的风格也不相同。欧阳询楷书特点是惊奇跳峻、险劲外露，而虞世南的楷书特点是意气平和、遒逸内敛。从横画的起笔上来看，《孔子庙堂碑》与欧楷不同，而是延续了《黄庭经》和《洛神赋》的起笔方式，起笔十分的轻灵，落笔便翻腕向右行笔，不像欧楷折笔非常分明；从行笔上来看，以图中的“其”字为例，二王的倾斜度较大且粗细变化比较明显，而《孔子庙堂碑》在二王的基础上趋于平直化，姿态比较平和内敛，书写性比较强；三个碑帖都是采用的的圆收。  《黄庭经》和《洛神赋》、《孔子庙堂碑》的竖画都以露锋起笔，图中的“中”字都是悬针竖，《黄庭经》中的竖虽短，但曲直变化较明显，《孔子庙堂碑》竖画有《洛神赋》竖画笔意，相对来说较长且劲健挺直，变化较小，更加的平和，改变了《黄庭经》字形偏宽的结构特点，延续了《洛神赋》偏长的结构特点。横画起笔和收笔动作都十分的细微，着角不如欧书明显，竖画中悬针出锋而不露，非常的含蓄，与二王风格相似。在笔者看来，初唐楷书笔法的传承从欧、虞开始就应该是两条脉络往后延伸的。  三个碑帖的撇画都是露锋起笔；行笔的角度稍有不同，图中“人”字在《孔子庙堂碑》中短小，行书笔意较强，与《黄庭经》笔法相似；我们可以着重看图表中的捺画，有斜捺和平捺之分，斜捺如图表中的“人”字的捺画，《孔子庙堂碑》学《黄庭经》，入笔速度非常快，形成一个虚尖，行笔时倾斜角度非常之大，属于虞书中放得非常开的笔致之一，平捺如图中的“之”字，方圆并用，圆润遒劲，棱角没有欧书鲜明，欧书显得更加锐利；从行笔上来看，《黄庭经》的节奏感更加明显，一波三折，此起彼伏，粗细变化较为明显，最后有一个非常明显的顿笔，而《孔子庙堂碑》较《黄庭经》和《洛神赋》的基础上中更显方流畅、轻捷、圆融。  通过下图中“之”、“若”、“为”中点画的比较，可看出《孔子庙堂碑》继承了二王的神韵，点画与之相连的那个笔画笔断意连，如图中“为”字的点撇，另《孔子庙堂碑》中“为”字的撇画呈 S 形，继承了二王的笔势，三个折画叠起，方圆结合，较《黄庭经》和《洛神赋》行书笔意更加强烈，连笔更加流畅，书写性越来越强。《黄庭经》中的竖钩出钩较短，竖钩内边缘线呈直角，外边缘线呈三角形，《洛神赋》竖钩较《黄庭经》弧度和出钩增强，而《孔子庙堂碑》钩画较《黄庭经》和《洛神赋》更趋圆润，没有二王的方劲，看起来更加轻捷，行草笔意更加明显。  从纵向来看，可以将虞体楷书与欧体楷书相比，欧楷顿折为主，圆转为辅，而虞体以圆转为主，顿折为辅，欧体有北碑痕迹尽显厚重，方劲，而虞书尽显温和，与欧书形成鲜明对比。从横向来看，可以将虞体楷书与二王作比较，虞体楷书基本上是继承了二王的风韵，通过以上分析，也能看出虞书在二王基础上进行创作，形成了自己的风格特点。  除此之外，《孔子庙堂碑》中的行书笔意与王羲之的《兰亭》有很多相似之处，如下图《孔子庙堂碑》中的“若”字中的短撇上的虚尖，“其”两点之间的那个若影若现的连带，以及“资”字上方的欠部，都跟《兰亭》有相似之处；而《孔子庙堂碑》中的“为”的转折部分几乎就是行书的写法，只是比《兰亭》笔 法略粗。当然，在继承的基础上也发生了变化。 他们间区别最明显者当属一些字的长横，如“所”、“不”等字，《兰亭》呈优美的波形，《孔子庙堂碑》曲折笔意则遗存无几了。《兰亭序》“其”字第四横画起笔有一回锋动作，展现了“三过折”笔法的笔势承接，而《孔子庙堂碑》横画则失去了这种笔势关系。  又如“若”横画也在传承过程中渐渐丢失了中侧转换的块面感。虞世南书法的竖画，如《兰亭序》“其”字首竖呈 S 形，第二竖前后都有一个弯度，而虞世南《孔子庙堂碑》则为一近于等粗的直线。《孔子庙堂碑》的撇画、捺画对二王以来的书风进行了改造，如《兰亭》“大”字撇画笔势相对圆转，其肥厚的笔肚亦是中侧转换动作熟练的运用，《孔子庙堂碑》撇画近于一条弧线。《兰亭》“之”字捺画可见未完全成熟的前后部分间的转化笔法，《孔子庙堂碑》“之”字则重新失去了提按变化。  在“魏晋古法”中，笔画间的纤丝映带可见清晰的前后承接关系，如《兰亭》“次”字的提笔，可被分解为承接上一笔的顿和启发下一笔的挑两个部分，《孔子庙堂碑》的“提笔”则转化为一个三角状。《兰亭》“为”字字形妍丽，缘其笔画多前后映带，如其首点可见与下一笔画间的连带关系，《孔子庙堂碑》则简化为一个标准点画形式。  美感比较分析 《黄庭经》和《洛神赋》分别为王羲之和王献之的楷书作品，《孔子庙堂碑》基本上是沿袭了王羲之、王献之书法的笔法特点，相似度非常之高，只是较《黄庭经》和《洛神赋》用笔更加圆劲秀润，笔势更加的舒展和洒脱，行书笔意浓厚，行书笔意有《兰亭》中某些笔法的韵味。  《孔子庙堂碑》在《黄庭经》、《洛神赋》的基础上又得到了升华，笔画更趋向于横平竖直，相比而言，《孔子庙堂碑》中宫收紧，以收济放，显得更加舒展；《孔子庙堂碑》继承了《黄庭经》和《洛神赋》外柔内刚，气力沉厚，从容地向外发出，好像在打太极拳，看似漫不经心，但一招一式具有千钧之力，一旦笔到就收，处处恰到好处，没有一点雕琢之气，用笔虽端肃静穆，但仍给人一种动态之感，这一特点与二王风骨神韵相吻合。 另外《孔子庙堂碑》延续了《黄庭经》和《洛神赋》含蓄的特点，从整体上来看，虞世南兼得二王小楷笔法之精髓，一方面吸收了羲之书法的简淡和静穆，另一方面吸收了献之结体的偏长与舒展。 晋人楷书多为小楷，但是小中见大，大气从容，秀气中蕴含着清刚，朴素中流动着典雅，在用笔上非常的灵动，其章法、大小、长短、宽扁、肥瘦，顺其自然，天然而成。而《黄庭经》和《洛神赋》分别为王羲之和王献之的小楷代表作品，作为二王忠实粉丝的虞世南，更是继承了他们小楷的章法特点--纵有行，横无列，与欧楷总有行、横有列的章法不相同。 约而言之，虞体书法继承了二王“尚意重韵”的书法思想，并且通过具体的书法形态表现出来。 |
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