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像杜牧、欧阳修这种风流才子，对自己的“把妹功夫”太过自信，自以为是古今第一风流情圣，仅凭几天露水姻缘，就非常矫情地指望心上人能守着自己一辈子，情商简直低得可怕。
显然，古代才子的“多情”，不仅是对人多情，更多的是自作多情。只要是他们相中的女人，哪怕是风尘女子，也必须来场至死不渝的恋爱。纵观唐宋文人的情史，不难发现有不少才子都曾与妓女海誓山盟，最终又彼此失信。 杜牧是个典型的情场浪子，他在宣州给地方官当幕僚时，好友知道杜牧喜欢美人，便专门搜罗了当地名妓，任其挑选。杜牧常年流离于风月场，眼光不是一般的高，这些女人在他看来无非是些庸脂俗粉，入不了他的“法眼”。 正当杜牧要离开时，他看到角落里站着一个怯懦的少女，经打听才知道这是个刚入行的雏妓。杜牧同情心大发，觉得这个少女颇符合自己的胃口。两人短暂相聚后，杜牧对其发誓，要在十年后娶她过门。 在后来的十四年里，杜牧一直没有机会回到湖州，后来他终于被调到湖州担任刺史，可当初的少女早已嫁做人妇。杜牧恼羞成怒，对心上人的母亲说：“我都已经与她约好了，十年后娶她过门，你为什么让她嫁人？” 这句话说出口，杜牧才意识到自己错了，距离两人海誓山盟都已过了十四年，这事完全是杜牧的过错，怪不得别人。怅然若失的杜牧，随口吟咏道： “自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。 杜牧没想到，自己的即兴之作，竟成为后世风流才子们的口头禅。
欧阳修在汝阴赋闲的那段时间里，认识了一位才貌双绝的美女。恰巧，这个美女是欧阳修“忠实粉丝”，欧阳修的每首作品她都能倒背如流。可惜的是，这个美女是个风尘女子。古代文人多有嫖妓的怪癖，欧阳修也不例外，这个美女就是他在流连风月时认识的。 的 说句题外话，欧阳修极有可能是古代见于史料的最早有“睡粉”黑历史的名人。欧阳修对女粉丝承诺，明年我一定会回到汝阴城与你相聚。言下之意，就是让妓女等着自己。过了几年，杜牧被调到汝阴城担任知州。可惜，汝阴城早已物是人非，他的心上人已不知所踪。 为什么不少古代文人都对妓女情有独钟呢？ 古人的阶级观念与现代人大为迥异，别看文人风流倜傥，但在古代文人和妓女一样，都被算作“下九流”。有些混得不好的穷酸腐儒甚至地位比妓女还低。所以，古代文人和妓女往往有“同病相怜”的特殊感情。 例如，柳永死后，妓女们集资替他置办了棺木，操办了一场白事。所以说，古代文人和妓女并不会出现相互瞧不起的问题。
既然如此，为何文人和妓女要彼此失约呢？ 原因有四： 一是年龄问题。 根据杜牧那首《张好好诗》来看，他的意中人就叫张好好。这首诗的第一句就是“君为豫章姝，十三才有余”，从这就能看出，在初遇杜牧那年，张好好仅有十三岁。在苏轼的《减字木兰花赠小鬟琵琶》中，又出现了“琵琶绝艺，年纪都来十一二”这样的句子。由此可见，唐宋时期的妓女普遍年龄很低，以现代的标准来看她们很多都没成年。这也间接说明了唐宋嫖客的取向：喜欢雏妓。泰国等东南亚地区有嫖宿雏妓的现象，相比于我们的老祖宗，东南亚的嫖客起码落后了千年。从杜牧与张好好的故事来看，杜牧还是比较善良的，至少他没像其他嫖客一样祸害幼女。比起杜牧来，范仲淹的行为堪称“辣手摧花”。 《宋稗类钞》中有这样的记载：“范文正公守鄱阳郡，创庆朔堂，妓籍中有小鬟者，尚幼，公颇属意。既去职，以诗寄魏介云：'庆朔堂前花日栽，便辞官去未曾开。年年长有别离恨，已托东风干当来。’介因鬻以赠公。”意思是说，范仲淹在鄱阳郡当官时，靠职位便利开设了一个风月场所。妓院开张后，范仲淹的手下招揽了一大批妓女，其中就包括雏妓小鬟。当时的小鬟仅有十一二岁，范仲淹对她十分满意，想要找个机会将她纳入府中。不过，还没等范仲淹付诸行动，他的任期就到了。范仲淹离任后，对这个小美人恋恋不忘，便给自己的继任者魏介写了首诗，向他诉苦。魏介哪里不清楚范仲淹的那点花花肠子？他自掏腰包买下小鬟，将她送给了范仲淹。
二是政策问题。 唐宋时期，朝廷有一套相对完善的“营妓”制度，允许官家豢养专门用应酬的官妓。《西湖佳话》有云：“唐朝的法网甚宽，凡是官府到任，宴会饮酒，俱有官妓承应。”《梦梁录》记载：“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。”从这两段记载我们能看出，唐宋士子嫖妓，多是为了应酬或消遣，逢场作戏的成分较多，大多数人都是为了附庸风雅图个乐，想要与妓女结婚，政策是不允许的。《题白香山集后》有云：“风流太守爱魂消，到处春翘有旧游。想见当时疏禁纲，尚无官吏宿倡条。” 做 由此可见唐朝时期，朝廷对官吏嫖妓的态度比较宽松，并未出台禁令。虽说如此，但唐朝的士大夫想要嫖妓，也不能太过随便，需得到朝廷许可，毕竟“官妓”主要面相应酬，这种官场活动必须受到朝廷的监视。《西湖游览志余》记载：“宋时帅郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。熙宁中，祖无择知杭州，坐与官妓薛希涛通，为王安石所执。希涛榜笞至死，不肯承伏。”到了宋朝以后，政府官员与妓女来往就要谨慎一些了。官员如果不能妥善处理这段关系，极有可能影响仕途。妓女则更惨，与官员交往过密甚至会有性命之危。 阃
三是未来问题。 和妓女在一块玩耍可以，一旦真的决定要相扶到老，就得琢磨一些现实因素。例如两人该以什么方式谋生，该住在何处。安身立命是个难题，经济能力是关键。娶妓女过门，就得做好多一张嘴吃饭的准备。拿文人姜夔来说，他一生都未能发迹，穷叮当响。中晚年的姜夔，主要靠卖字糊口，或为达官显贵写作诗文赚些辛苦钱。尽管他与“合肥双艳”之间的感情非常真挚，但他连填饱肚子都成问题，哪里来的钱养活情人？有的文人在与妓女相遇之前已有家室，家中有一位元配，突然间自己又带回个女人，元配夫人能否同意是个大问题。 的 就算说服了，未来谁能保证后院不起火？家里的莺莺燕燕一旦争风吃醋大闹起来，靠文人的小身板恐怕根本无法周旋。陆游就是个例子，年轻的陆游前往蜀地，看到驿站的墙壁上题着一首诗，对这首诗赞不绝口。询问了题诗的作者后，陆游特地去拜访了写诗的驿卒女，两人一见钟情，陆游干脆将她纳为小妾，带回家中。令他没想到的是，家里的母老虎王氏一哭二闹三上吊，就是不同意陆游纳妾。不得已之下，陆游只能赶走了小妾，换来耳根清净。这些现实问题，妓女也会想到的。即便妓女再钟情于文人，也必须要琢磨两人未来该怎么生活。 元配
四是文人的劣根性。 从杜牧重回故地寻访妓女的情况来看，显然他把那些誓言当了真。不过，绝大多数的文人没有杜牧这般守信，他们发起誓来认认真真，到了履行承诺时拍拍屁股一走了之。妓女见识过太多的萍水相逢，她怎样断定孰真孰假呢？让她们辨别文人嘴里的誓言是否可靠，着实有些难为人。正所谓“文人的嘴，奴才的腿”，文人嘴里出的话根本靠不住，有可能是酒后意气风发的醉话，有可能是一时冲动的豪言。对于文人来说，只要感情到了，说得多天花乱坠都不足为奇。文人上嘴唇磕下嘴唇，一句空头支票开出来，让妓女苦等十几年几十年，显然这件事本身就很荒诞。毕竟，妓女也要生活，也要吃饭，为了一句不知何时会应验的誓言，她们根本没必要承担这份风险。用现在的话来说，这就是信任危机。 所以说，别看古代有那么多文人妓女的爱情故事，二者之间的恋情终究是不靠谱的。不信的话，不妨翻开史料，看看最终能修成正果的又有几人？大部分文人妓女还不是露水夫妻，一拍两散。 参考资料： 【《梦梁录》、《张好好诗》、《宋稗类钞》、《西湖游览志余》】 |
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