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在1800年漫长历史上，丰城曾经涌现出许许多多出类拔萃的贤才俊彦。其中，南宋石滩人刘德秀以三部尚书、资政殿大学士、豫章郡开国公、上柱国等头衔，成为丰城有史以来官阶最高的人物（副总理级）。 在众多史籍中，关于这位身份显赫的历史人物的记载却少之又少。翻阅大量丰城多地《刘氏族谱》，关于刘德秀的个人传记、墓铭或艺文也几乎一片空白。甚至刘德秀故乡所在的石滩刘姓旧址，也像是被人为抹去了一般，在人们的视野中凭空消失。这到底是怎么回事呢？ 为了弄清原委，我们先来了解一下石滩刘姓的前世今生。 石滩刘姓是新喻“墨庄刘氏”的一个重要分支。墨庄刘氏起源于汉光武时期的楚元王刘交，世居彭城（今徐州），后世称为“彭城刘氏”。刘交十五世刘遐迁居于安福笪桥（今安福县山庄乡笪桥刘家港），到三十五世刘逵（字知道）迁居于新喻荻斜（今樟树市黄土岗镇荻斜村）。刘逵之孙刘式（字克己），本为南唐进士，宋初任刑部员外郎，为人酷好读书、藏书，成为留给子孙后代丰厚的文化遗产，史称为“墨庄刘氏”。   刘式之孙刘敬字恭父号公舆，上知天文下知地理，尤其精通堪舆之术。北宋治平年间（1064-1067），刘敬云游四海，某一日来到丰城剑水之阳，看上了石滩之个地方，推算出这里有“五世则昌”之兆，于是在石滩亭子巷七家脑（垴）定居下来，成为石滩刘姓始祖。刘敬生子刘祥，刘祥生子刘海，刘海生子汝翼，刘汝翼生三子：文秀、德秀、才秀。其中，老二刘德秀位高爵显，“五世则昌”的兆头便印证在他的身上。 刘德秀（1135-1207），字仲洪，号退轩，绍兴二十三年（1153）举人，隆兴元年（1163）进士，从南康军户掾，到桂阳军学教授，再到长沙知县，用了20多年。淳熙十三年（1186）开始，由磨勘转四川制置安抚使司参议官，到重庆军抚事，到大理寺主簿，再到监察御史，又用了近10年。从庆元元年（1195）开始，刘德秀的人生发生了重大转折，而这个转折的历史背景就是历史上著名的“庆元党禁”。 “庆元党禁”开始于庆元初期。绍熙五年（1194）六月，太上皇宋孝宗病逝。宋光宗与父亲宋孝宗素来不和，以患病为由，拒绝主持丧礼，朝野内外对此议论纷纷。知枢密院事赵汝愚与韩侂胄、殿帅郭杲等人谋议，决定发动宫廷政变，迫使宋光宗退位，拥立皇子赵扩为皇帝，史称“宋宁宗”。赵汝愚升任右丞相，以独相的身份执政。而韩侂胄是外戚，得到太后的支持，也是权倾朝野。韩侂胄本欲借此定策之功，获取节度使之职，但赵汝愚却认为“外戚不可言功”，二人心生嫌隙，开始相互打击对方。 在赵汝愚的建议下，理学人士朱熹被推荐为皇帝侍讲，朱熹认为韩侂胄只能得到厚赏而不能干预朝政。但韩不以为然，继续我行我素。在赵的推波助澜下，一些理学人士也纷纷加入弹劾韩的行列。韩侂胄认识到他与赵汝愚之间不单纯是抢夺功劳的矛盾，而是你死我活的政治斗争，开始绝地反击。他认识到台谏（言官）的作用，在吴太后的支持下，任命亲信刘德秀、杨大法、刘三杰为御史，逐渐控制了言路。韩将参知政事京镗引为同党，共同对抗赵汝愚，赵的地位受到威胁。  庆元元年（1195），韩侂胄指使右正言李沐，奏称赵汝愚以宗室之亲担任宰相，不利于社稷安定。宋宁宗遂免去赵汝愚的丞相之职，将他外放永州。赵汝愚被贬，意谓着道学派失去了最后的靠山，大权在握的韩侂胄仍然穷追猛打，凡与他意见不合者都视为“道学之人”，斥道学为“伪学”，将朱熹、彭龟年、吕祖俭等站在赵一边的理学人士均作贬官处置，甚至与他们关系密切的人也都不许担任官职或参加科考。从1195年开始，“伪学”之争持续6年之久，史称“庆元党禁”。 在这场旷日持久的斗争中，刘德秀虽然站在保护皇权的立场上发声，无形之中却充当了韩侂胄的枪手。庆元元年六月，刚刚被提拔为右正言的刘德秀上书，希望宁宗“效法孝宗，考核真伪，以辨邪正”，打响了禁止道学第一枪。之后，御史中丞何澹上书请禁道学，吏部侍郎糜师旦再次奏请考核真伪，正式将刘德秀的建议付诸全面而具体的甄别运动。这次清洗，几乎将赵汝愚、朱熹门下的知名之士一网打尽。庆元二年（1196）初，赵汝愚在流放的路上暴病身亡。二月，刘德秀提出将道学定为“伪学”，临门一脚，更加加剧了道学派的败局。 庆元三年（1197）闰六月，朝散大夫刘三杰火上浇油，称“前日伪党，今又变为逆党”。性质变味，伪学之禁也不断升级，清党运动持续引向深入，包括赵汝愚、朱熹、彭龟年、刘光祖、吕祖俭等在内的59人被列入《伪学逆党籍》，道学弟子再也发不出什么声音。庆元六年（1200）春，理学宗师朱熹在福建建阳去世，学术界风平浪静，韩侂胄担心的反弹现象没有出现。有人提醒韩侂胄，再不开党禁，将来不免有报复之祸，韩侂胄颇有触动。有人上奏说：“真伪已别，人心归正。”韩侂胄便建议宁宗弛伪学之禁。嘉泰二年（1202），以赵汝愚平反为标志，党禁全面弛解，一大批列入“伪学逆党”的健在者，例如刘光祖、陈傅良等官复原职。  然后……就没有然后了。 事实上，刘德秀并不像人们想象的那样奸诈附势，其为政严而不苛，慈而多惠，是一位清廉守正的好官。其治家也非常严谨，他的《治家箴言》中有“三书、五不书”，对家人宗族提出了非常严格的要求。他还是一位著名的词人，在南宋文学史上有着重要的地位。元朝翰林院大学士、崇仁人吴澄曾把刘德秀与庐陵欧阳公（欧阳修）、临江二刘公（刘攽、刘敞）、南丰三曾公（曾巩、曾布、曾肇）、临川王荆国公（王安石）等并称为江西“文章经学”之魁。只可惜政治永远高于文学，由于“庆元党禁”，刘德秀的词作连同生平著述，在元朝时被理学后人毁之一炬，现在的《全宋词》中，也仅收录《贺新郎·西湖》这一首词作。现谨录于后，以飨读者： 刘德秀生有四个儿子：敏行、敏学、敏文、敏中。其中，敏行（字好言）仕至通判辰州军事；敏学（字好问）仕至荆湖提举司；敏文（字好章）任监两京府事；敏中（字好正）任监事西京监政。孙曾辈有的入朝为官，有的隐居乡野，有的耕读于家。无疑，“庆元党禁”在后世中留下的心理阴影和思想压力是很大的。因此，从刘德秀的孙辈开始，就陆续从石滩分迁出去，有的近迁于县内省内，有的迁于外省他乡，铜湖、樟树下、卫里、东冈、远舍、刘坊、三门、田心、瑶溪、石坑、洛湖、课瑞、历溪、竹溪、拿冈、麦园……等刘姓，便都是刘德秀后裔分迁出去的。  石滩亭子巷七家脑（垴）究竟位于何处，至今难以考究。在石滩镇曾有一个地名叫“刘家山”（今石滩粮管所所在地），据说是元末时一位叫刘世美的人退休后所建，其地位于石滩桥上首，因建有石碑石场石路，非常气派，依附此地建房开店者越来越多，逐渐形成政治经济文化中心的石滩街。不过，这些只是民间传说。根据地名分析，当年石滩刘姓旧址，疑似在现在石滩村委会卢家村。这里临近秀富水，直通石滩桥，俗称“巷上”（亭子巷），且又位置相对较高，正是民间所谓的“垴”（七家脑）上。卢氏是元代中叶才迁来，在此之前，刘氏曾经定居于此也未可知。 石滩刘家的旧址尚待进一步考证。无论风云变幻，历史总是真实存在的，不管后人如何评说，我们都应该还原历史真相，给刘德秀一个客观公正的评价。 资料来源：彭城堂《刘氏族谱》、《石滩镇志》、同治《丰城县志》等 |
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