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孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 【译文】 高尚品德的内容，与大道是一致的。 大道这种事物，是恍恍惚惚而没有形体的。它虽然是那样的恍惚迷离，但其中确实有一定内容；它虽然是那样的迷离恍惚，但其中确实有自己的内涵。大道是那样的深邃而难以认识，但它却有着自己的内容，它的内容是那样的真实无妄，充满诚信。 ·从古至今，大道都是无法被废弃的，凭借着它就可以知道万物开始时的情况。我凭什么知道万物开始时的情况呢？就是凭借大道。 【解读】 这章老子明确指出“德”与“道”的关系是从属关系，二者的内涵是一致的。 “道”即规律的总称，是客观存在的，而天地万物干差万别，形形色色，在产生时各自从“道”中得到自己的天性、本能，所得到的这份“道”就是它们各自的“德”,“德”即特殊规律及个人所掌握的知识，也就是包括人在内的万物的本性和知识、修养。 简单地说，“道”与“德”的关系是河水与 盆水的关系，一盆盆的水都是从河里舀出来的，因此二者的内容、性质是一致的。 规律是看不见、摸不着、无形无声的，所以老子说它恍恍惚惚、不可捉摸；但老子又敏锐地感觉到，规律确实是一个客观存在的东西，所以又说“其中有象”“其中有物”，这里的“象”和“物”是指某种客观存在的东西，并非物质。 |
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