 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 视，整体地看。突出那种直觉，统觉。 “天视自我民视，天听自我民听。”这都是一种整体的视听。我们现在讲视察，视就是整体地、概略地看，看大体。察呢，察细节，察那些微妙的东西。 观，理性主导，由感性上升为理性，“观天之道执天之行”，观出天之道来，这样才能执行。 观，要找到规律。 观察之观，是带着目的去的。 观人有术，也是带着目的和方法去的，要做系统的总结。 中国文化，由观而来，仰观天文，这是我们文化的根。因为观，有了天道，天文，历法，有了阴阳五行，有了八卦，有了易，这都是由观而来。 察，这是视需要察，观也需要察，就是从粗到细，从大概到精微，察，就是精微层面，几微层面，这就是中庸之都，无过无不及，到位了，合度了，才能明白，这就是察。 最深的察，就是洞察人心。人心是视而不见，观而不得的，所以需要洞察，从外在的整体，几微的变化，一下洞察人心，心术是最高级的方法。 “视其所以”，整体地看，他一句什么，依靠以什么，做啥的。 “观其所由”，思考做件事的动机，背后的缘由，这就是观察、分析、总结，找到规律。 “察其所安”。明白其真心真性，他到底用心在什么地方，信仰什么。 这就是从外耳内，从粗而细，来认识一个人，这叫做知人。 因为知人，才能善用人。这是领导力的训练。 因为知人，才能更好地与人相处。这是处世训练。 这样，一个人在自己面前怎么能隐藏呢？还能隐藏什么呢？ 这就是三观的匹配。视其人生观，观其世界观，察其价值观。这样就好理解了。 观人如此，观一个机构，组织，国家都是如此。 |
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