你以为的大师真的是大师么？

如果几年前你来过北京雍和宫的话，你一定会对这算命一条街有深刻的印象，因为几乎每一个古色古香的临街店铺都会有“大师”坐堂。

几乎每家店里都有坐堂的大师

后来因为几次媒体曝光搞得沿街到处竖起了流动牌子，喇叭里也不断播放着那听起来有点刺耳的声音“看相，算命，都是骗人行为，广大游客不要上当受骗。'

我多年前曾在雍和宫的一家会所讲过几次易经方面的课程，来听课的朋友除了国学爱好者，也有几位从业“大师”，因此对行业情况略知一二。在这里我想说，任何行业都离不开销售，销售离不开话术，算命行业当然也不例外。算命江湖的种种手段，清朝时的“江相派”早已经总结“从业秘诀”，堪称完备，我们另作专题讨论。算命行业当然不能靠欺骗，根据传统，算命行业有一套谋生立业的方法，行业术语叫“尖”盘与“腥”盘，尖盘是指运用易学知识进行演算，腥盘则是用旁敲侧击的手段让咨客掏钱为算命买单。民国时的算命行业有句话“腥加尖吃遍天”“尖加腥赛神仙”，其实是说尖与腥是一对阴阳，命理师要凭本事吃饭，只算命不收钱难以为继生活，但只想着收钱昧良心骗人就坏了行业口碑，只有本事过硬，善于说服咨客掏钱才是执业高人。这里其实就是说命理师从业也要学会谋求阴阳平衡，两者兼顾。只可惜，那时的雍和宫，如同整个社会大环境，盲目逐利，坑蒙哄骗，几乎成了骗子。因为算命一条街上的大师中，尖的稀少，骗的偏多，所以整条街的腥味就闻起来有点大了。行业没有自律，投诉越来越多，也难怪媒体的负面评价

（光明日报的批判性时评）

金庸笔下的江湖有南帝北丐中神通，而民国时期的算命江湖有南袁北韦中乐吾。袁树珊、韦千里、徐乐吾并称“民国命理三大家”。这三位各个才高八斗，著作等身，这里我想重点给大家讲讲袁树珊，因为袁先生在他的著作《命理探源》里对命理师的素质提出了十条标准，值得包括我本人在内，运用易学知识为他人咨询的从业人士所深思。

（左一：袁树珊 中：徐乐吾著作 右一：韦千里）

袁树珊，是今江苏镇江人，他生于晚清，成名于民国时期。当时西方文化与科技开始在中国大陆传播，传统的观念受西方文化冲击程度远大于当下，当然包括八字算命。袁先生出生医卜世家，早年随父以医为业，兼以算命卜卦，后就学于北京大学，并赴日本留学，在东京帝大攻读社会学。学成归来后，政界要员欲将其网罗门下，但先生对于功名利实录并不热衷，只专心于命理学的研究并继续以医卜行世。虽然先生算是一个职业的命理师，但他并不宣扬命理之神异，关于世传的算命师傅行察言观色之实，他幽默地回应：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”

袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，在实践中检验八字方法的合理性，理论联系实践，形成了其学术特色。看似玄学的命理，在袁树珊眼中是济世救民的工具，学习命理学要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说:“卜(算命)可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，学习命理决不能以贪财为目的。可见，在当时他就已经是一位身病心病兼治的高人。实在是我们现在的命理师难望其项背的智者， 也应该成为我们当代命理师学习的榜样。

袁先生特别把他对命理师的十条素质要求，写在了他的著作《命理探原》里边。在这里，我进行了摘抄并逐条为大家解释我理解的先生的良苦用心。

第一，勤学。

先生说命理师要多读书，不仅要读算命方面的书，经、史、子、集等方面的书也要读，这样才提高自己的修养，才能增加学问。

注：今天的命理师要应对形形色色的咨客，更要求博学，古籍要懂，心理学要懂，如果文化水平在咨客之下，则很难为人指点迷津。

第二，灵活。

在具体批八字时，不能死背教条，必须参以人情物理，询问当地的山川风水，家中祖上有没有积德，以及此人的心术正与不正，只有这样，才能得出正确的结论。

注：所谓“一命二运三风水四积阴功五读书”，一个命造在不同的条件下会呈现不同的变化方式，懂得原理还要因地制宜。

第三，口才。

在给人解释命运规律时，一定要口齿清楚，理明辞达，忠实于命运的本义，不阿诀奉承，不故作高深。

注：今天的命理师自说自话者不在少数，罗列一堆术语，故作高深，而咨客是否能理解则放到一旁。

第四，淡泊。

不要追求豪华的生活，不要在服装上下工夫，而要非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

注：现在“大师”讲排场讲穿着，袁先生的意思非让大家一定要过简朴的生活，他强调一个“礼”，你来问事，是尊重我，我穿符合礼仪的衣服则是表示对来访者的尊重。

第五，劝勉。

当从命运中发现了别人的不足，一定要鼓励他积极对待，要劝他努力上进，要让他看到光明的一面。在劝勉他人时，一定要注意，根据不同的人，给予不同的劝诫的忠告。

注：一个命造必然有其缺点，有其优点。一般来讲命理师应强调其优点，因为可以弱者看到希望，强者的长板更长。

第六，警告。

人必须努力工作，才能为社会作贡献，才能养活自己和家人。因此，在为失业的人算命时，一定要以“求人不如求己，能屈始可能伸”的话警告他，使其尽快从小做起，自立奋斗。

注：“天道酬勤”是不变的真理，保护“弱者”是社会稳定的基石。

第七，节俭。

当人在走好运得意之时，一定要提醒他注意节俭，以防备以后的坏运。

注：对于强者，应指出其弱点，让他引以为戒，勿要得意忘形。

第八，济贫。

在为贫困倒霉之人算命时，即使他一生都没有好运，也不可把话说绝，断绝别人的希望。而要以婉言劝慰他，让他感到人间的温暖与希望。另外，给这样的人算命，决不可收他的钱，若自己有能力，还应救济他。

注：一个命理师看到一个坎坷的命造，哪怕在万劫不复中也要为人找到一线生机，如果对方没有走好运，你只断错了一个命；如果一个人因为你一句话而没有了希望，这样的因果，命理师如何去背负？

第九，节义。

要劝诫他人，在得意时切勿抛弃贫贱时的朋友，不要抛弃糟糠之妻，要讲义气。

注：劝人为善是不变的真理。

第十，勿算。

有六种人的命不宜为他们算。一是，因为自己有钱，把别人都不放在眼里的人;二是，贪财而不讲义气的人;三是，作风不正的人;四是，来算命时，言不由衷，试图玩玩的人;五是，只相信自己的能力，而不相信命的人;六是，

出生时刻不准确的人。

注：只补充一下第六点，时辰不准的矫正方式有很多，只是需要投入时间精力去验证；本着对咨客负责的态度，不做没有把握的判断。

袁树珊先生淡泊名利，潜心治学，德艺双馨，声名远播。时年，蒋介石，吴佩孚，黄金荣等都曾来找过先生问卜，因为命理解读精准，深得大家信服和尊重，所以先生收入不菲。此后，先生把所有收入用作兴办伏羲小学的经费，免费为孩子提供笔墨纸砚，鼓励孩子读书。期间袁先生历经沧桑，学堂也曾几度易名，至今犹存。

（武训7岁开始行乞，一生办学，是平民教育家）

日军侵华后，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，难以独力支持学校的开支，伏羲小学不得不向学生们收取一定的学杂费用。为此，袁树珊非常愧疚，他感慨平民教育家武训都能免费办学，而自己却不能为孩子提供免费的教育，所以他特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字，以表自责之意。

袁树珊先生身体力行，高风亮节，慈善济世的一生为后世立下了楷模，敬仰学习之余，特写下这篇小文与易学界同仁共勉。也希望能传承以袁先生为代表的中国命理师的优良传统， 为这个传承了几千年的学问和行业正名。