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前天有人问到我六爻卦身究竟是个啥，来，拿去享用，看到即是赚到。 👀 论卦身 许多论卦的各类古籍多有提到卦身，也都说卦身即是月卦。然而如果继续往下研究，嗯，有点懵。 例如，《易林补遗》曰：<月卦者，一卦之身也，若落空亡，比同无也；自然祈福不至，问祸不招。此身乃一卦之主，卜家但识子午持世身居初之类，此乃世爻之身，亦非主卦之身也。典内但言身象者，必须将月卦为身，便知真宝矣。> 《易隐》：<阴世则从五月起，阳世则从十一月起，俱从初爻上，数至世便知何月卦，即是卦身也。吉凶俱与世爻同断又需究论进退。假如正月卜卦，月卦属二三四月为进度，属十二十一十为退度。进则诸事进益，退则百事退沮也>... 原来先贤所论之月卦有两种，一种是从卦本身来定义的月卦，称之为「卦身」。 另一种则是从世爻来演绎，正确的称呼，应该是「世身」。然而演绎出来的世身也被依地支分月，例如山地剥卦之身为戌，九月建戌而被称为九月卦，因此也被叫做月卦或月卦身，我们先不讨论何者为是。 月卦演绎法之一： 看是属于何月卦，则该月卦即是卦身。 子丑寅卯辰巳——阳爻持世，如若卦中只有一阳爻，且持世，那么为子月卦，卦身亦为子，地雷复卦。阳要持世，且卦中有两阳爻，那么属于丑月卦，以此类推 午未申酉戌亥——阴爻持世，同上。 月卦演绎法之二： 依《安身卦决》，从世爻来演绎。 <阳世则从子月起，阴世还当午月生。>其具体求法例如：山地剥卦，为阴爻持世，在第五爻，从初爻起午算起，算到持世爻为止——午、未、申、酉、戌。地支算到是何字则在卦中另寻该字的爻，即是卦身——戌土即是卦身。 👀 难搞噢 我们发现比较早期的易卦多论阴阳消长，论卦身以第一种月卦为多。然而自从《火珠林》以来，包括《卜筮正宗》与《增删卜易》说论的卦身都属于第二种的世身。各种古典卦书中，两者各言其是，以至各种应用卦书与卦例，世身不分，时而言身、时而言世，混肴不清了。 《火珠林》论卦身之用，仅说<如本卦世空，却去看身，岂为无用？>也就是说，以卦身为六亲之一，当世爻空亡时，以卦身代世爻用。 《卜筮正宗》提出两诀后就没有然后了。 《增删卜易》野鹤老人说：古用卦身、世身，余试之不验而不用。但凡后所遇身字，即是世爻，非卦身世身也。 野鹤老人直接把前人古诀所提到的身，都当世爻看，也就是说，野鹤根本不看卦身。 👀 参考就完事了 断卦一般主以世用之生克冲合来定吉凶成败，我一般只有在出行、行人、或者其他行动之类辅助用之。 《火珠林》论卦身之用，当世爻空亡时，方以卦身代世爻之用。 卦身的作用，只在帮助察事，如果有卦身，表示事情已在进行当中，或者事情容易办好。不过，卦身仍需配合世爻、日辰、生合冲克与入墓等状态来定其吉凶。 如果有人占问投资行动或进行某事的吉凶，通常从卦身亦可察知当事人是否已经行动再来占卜。 有的卦没有卦身，称之为“身不入卦”。卦中不现卦身则所占之事难有头绪，换言之，就是自身准备不足。倘若卦身被冲克，通常就是所占之事难成。 若是占问世应对抗的卦，如若卦身在应爻则代表主动权或筹码在对方。 如有双重卦身，表示事分两处，若占身命，卦身两动，一生起起伏伏。 占行人，卦身遇合当归。谋望遇合可就。 问出行，世爻的看法可以套进卦身来判断。例如： a.卦身爻动，马上出发，卦身安静，行期未定。静而逢冲，同伴催行，动而逢合，被人或事牵扯走不开。卦身月破，就是根本走不了。 b.卦身若逢克，就是有事牵绊，从克爻所临六亲或者六神或五行可以判断是何人何事。例如，卦身逢父母爻克，可能被长辈留住，若是官鬼临朱雀来克，就可能是讼事牵连。 c.卦身逢空亡或墓绝，也去不成。即使出行，也是失意而返。若是空亡而动，就是半途而返。 诉讼断卦：卦身出现，诉讼已成定局。卦身旺，象征事情大，卦身衰，预示着事情小。卦身为动爻则事急，为静爻则事缓。 占问与本身进退有关事务时，卦身不宜临忌神。例如，论工作官迁，卦身是子孙爻则无法升迁。 总而言之，参考就完事了。 如果读者有什么问题想问的，只要我懂的，我可以专门为你写一篇文章帮你答疑，谢谢观看。喜欢可以点个“在看”。 |
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