凤凰传说出现，证明古人已懂社会发展规律，开始建构伦理道德秩序

淘沙金 2022-04-29

展开全文

《山海经》，是一部记录我国上古人文活动的史书。龙凤呈祥的神话故事，活脱脱的记录在这里。

龙凤呈祥的故事迄于何时？查海石堆塑龙，据说有8000年之多。出土的陶器有龙纹陶片，蛇纹陶片，蟾蜍纹陶片，蛇衔蟾蜍陶罐，鼓腹罐，表明龙传说在当时已经广泛流行，受到崇拜。

不但出现龙，还出现凤。著名考古学家郭大顺认为，牛河梁红山文化遗址最精华的部分是以“坛庙冢”和“人凤龙雕像”举行通天祭祀及高度发达的天地人崇拜，龙凤不分家。

也就是说，8000年前，龙凤呈祥的传说故事，已经成为祭祀文化，得到祖先的崇拜。

龙凤呈祥的故事说明了什么？龙代表天道，凤代表人道。我在上文章说到，龙是易经思维的概括，是及其深奥的中国哲学天道的概括。没有龙，也就没有《易经》，没有《易经》，也就没有龙的传说。在上古时期没有文字，《易经》用龙等神话传说来表达。

而凤凰代表的是人道，用凤凰传说，表达人与人之间，部族与部族之间，如何生存的人间道理，也就是人道。没有凤凰，便没有人道；没有人道，便没有凤凰。天道讲的是人与自然的关系，人道讲的是人类之间的关系。

兽有兽道，人有人道。兽类生存之道，弱肉强食森林法。兽类有食物链，有天敌，接受自然平衡法则约束。人类处在食物链的顶端，已经不存在天敌，但又不能破坏自然平衡法则。兽类可以偷盗，抢劫，杀同类。这就是兽类弱肉强食自然法。而人类之间不能偷盗，抢劫，杀人。人类必须有限制恶、实行善的规则，这就是人类的自然法。

人类的全部精神文明，就是善恶两个字。人类的秩序首先是人类社会要有伦理道德建设，必须提倡善，反对恶；提倡爱，反对恨；提倡美，反对丑。善恶爱恨美丑成为人类精神文明的标志。人类选择了性善论，这是不以人的意志为转移的客观规律。建立大爱至善的伦理道德秩序，进而建立法律秩序，为此东西方有不同的选择。

在2500年前，西方包括印度等地区选择了宗教。宗教发明了所谓天堂、地狱、六道轮回、因果报应、审判灵魂、上天堂、烧死灵魂等，用欺骗威胁手段，让人们行善事做好事，不做坏事恶事。为此，宗教发明了许多戒律，比如不偷盗、不奸淫妇女、不抢劫、不强暴、不杀人等，都是对人性恶的限制。无论哪一种宗教，最高的道德就是达到至善，至善才能上天堂，去极乐世界，才能不断轮回重新托生人。只有这样的道德约束，人类才能更美好。实行爱，限制恶，是东西方人类共识。所以宗教的出现，是人类历史发展的必然，是人类生存规律的体现，有其存在的合理性。

但这种合法性是阶段性的，是人类早期愚昧的表现。

建立一个仁者爱人，大爱至善的社会，中国不用宗教，因为我们有易经，懂天道。宇宙是一个自然而然的产物，研究这个自然而然产物的规律，按照这个规律办事，这是中华民族哲学的核心理念。

在研究天道的基础上，中国研究人道。中国没有必要用创世神欺骗，用戒律约束，用上天堂诱惑，用烧死灵魂威胁。这太浅层次了，属于儿童智商。中国人认为办事要符合规律。天有天的生存规律，人类社会有人类社会的生存规律。人类社会的生存规律，就是扬善抑恶。

为此，中国人把善的行为，细分为五个领域、五个范畴、五个层次，那就是德、义、礼、仁、信，五德。用五德去教化民众，形成社会伦理道德风俗，用来治理社会。中国人对五德的研究极其深入细致，尽善尽美。这同西方用创世神诱惑、威胁，用宗教戒律约束的道德，简直一个是博士生，一个是小学生，无法比拟。

中国人认为，德、义、礼、仁、信，就是人类生存规律。这种抽象的伦理道德，如何表达出来，古人没有文字，用凤凰的神话传说来表达，把人类的美德集中在凤凰身上，让人类继承发扬下去。

《山海经》这样描述凤凰的美德 :

《山海经·大荒西经》：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”

译:有三种类型的五彩鸟，羽毛色彩呈五彩缤纷状，一种是皇鸟，一种是鸾鸟，一种是凤鸟。

《南次三经》:“又500里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉。有鸟焉，真状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”(《南次三经》)

译:山中有一种鸟，长得像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名叫凤凰，头上的花纹是德字的形状，翅膀上的花纹是义字的形状，背部的花纹是礼字的形状，胸部的花纹是仁字的形状，腹部的花纹是信字的形状，这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，经常边唱边舞，它一出现天下就会太平。

凤凰具有这五种美德；顺从自然；能歌能舞。人类实行了德、义、礼、仁、信，天下就安宁了。用这个神话，赋予了凤凰美丽吉祥，表达了人类要建设安宁富足美好生活的伦理道德社会。这在《山海经》中，描写凤凰的五采文，凤凰的饮食自然，凤凰的自歌自舞，笔笔皆是。人类如果像凤凰这样生活，达到“五德”，天下就会安宁。五采，就代表了五德。一提起五采，大家都知道讲的是五德。

如，“西南三百里，曰女床之山，有鸟焉，其状如翟五采文，名曰鸾鸟，饮食自然，自歌自舞，则天下安宁。”(《西次二经》)

译:五彩文鸟，一出现天下就会安宁。也就是用五种道德治理社会，约束人类，天下才会安宁。

五种道德的凤凰，还有另外的职能，她同天帝交朋友，同天帝跳舞，掌管天帝的两座祭坛:

“有五采之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司”(《大茫东经卷十四》)

译:有一群长着五彩羽毛的鸟，相对而舞，天帝帝俊从天上下来和它们交友，帝俊在下界的两座祭坛，由这群五采鸟掌管着。

在这里，凤凰具有与天帝沟通的职能。也就是人类通过祭祀，可以同上天沟通，这就是五种道德符合天道，是天人合一，是老天赋予的人道，是人类生存必须遵守的规律！

五种道德的凤凰，还有另外的职能，掌管天帝的神药 :

“有巫山者，西有黄鸟(即皇鸟凤凰)，帝药，八斋，黄鸟于巫山，司此玄蛇 ”(《大荒南京卷15 》)

译:有一座山叫巫山，在巫山的西南，有只黄鸟，天帝的神仙药，就藏在巫山的八个斋舍中，黄鸟在巫山上，监视着那条大黑蛇 ”(《大荒南京卷15 》)

在这里告诉人们，五种道德，是医治人类疾病的良药。人类社会的种种不道德行为，恶的行为，兽类行为，只有通过五种道德的推行，才能得到治理。大黑蛇代表恶行。人类要监视恶行，不让它泛滥。

有五采鸟的地方，会出现什么社会风气呢？

弇州之山“五彩之鸟仰天，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之声。 ”(《大荒西经.卷十六》)

译:山上有一种长着五彩羽毛的鸟，正仰头向天而嘘，名叫鸣鸟。因而这里有各种各样乐曲歌舞的风气。

这正是中国上古时期实行“礼乐”教化的描写，人类社会实行了五德，就会出现载歌载舞，歌舞升平的风气。

《山海经》这种对社会风气的描述，在我国发生在什么时期呢？这就要求历史学家，考古学家必须同考古证据对应，用考古证据证明山海经的描述，是真实存在的，是哪个时代产生的，这样才能反映出真实的中国历史。从考古证据上看，贾湖文化时期，出现美酒，出现乐队，出现易经爻卦，这足以证明这一时期已经实行礼乐教化了。

五种伦理道德内容，究竟什么时候出现的？已经无从考察，但至少在贾湖文化之前就出现了。根据《史记》记载，礼乐教化是伏義时代开始的，贾湖文化时代属于伏羲文化时代。中国的至善伦理道德，比伏羲文化更早。最早最早的就是《山海经》这个记载。最早最早的考古证据就是贾湖音乐美酒的礼乐教化。

到了尧帝时期，国家治理“钦，明，文，思，安安”(《尧典》)，郑玄注，“敬事节用谓之亲，照临四方谓之明，经纬天地谓之文”，马融注，“道德纯备谓之思”，郑玄注，“宽容覆载谓上晏(安)”。到了舜帝时，“五典克从”(《舜典》)，五典，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种常教。这些都是《山海经》五德，即凤凰五采文，不断完善和发展。

人类为什么会作恶，源于人类的贪欲，人类这种贪欲不属于动物本能。动物满足自己的生存欲望后，是不会有贪欲的，动物不会储存食物储存财富，例如老虎，不懂得储存食物。也有储存食物的动物，也仅仅是为了度过冬天，或者储存几天，绝不会贪得无厌的大量储存。而且动物对食物不会挑肥拣瘦，有什么就吃什么。而人类则不同，人类的欲望是贪得无厌，不仅对食物，对任何贪欲的要求，都是多多益善，这就是人类恶念的源头。因此，提倡善，抑制恶，首先要克服“贪”这种恶念。《山海经》用贪心不足蛇吞象，告诫人们，要克服“贪念”，才能做一个有品质的人。

“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。”(《海内南经.卷十》)

译:巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能品质的人吃了巴蛇吐出的骨头，就不患心痛或肚子痛之类的病 ”。

看看，贪念是一种心病，只有克服贪念，去除恶行，实行五德，才能治好心病。《山海经》的高度，开创了人类心理学的学问，是我们无法想象的。人类心理学的源头，应当到8000年前中国人这里来寻找。佛学释迦牟尼论述的“贪”，比中国晚至少5500年。

人类恶行的第二个思想动机，就是妒忌，嫉妒这种恶念，动物身上也有，但没有人这么强烈，嫉妒成为人的强大本能。人类的许多恶行，都是由于嫉妒而产生的。人有了妒忌心，就会变得恶毒，人与人之间减弱了爱心，无法实行五德，妒忌是人类的恶念，必须克服。

“又东北200里，曰轩辕之山，其名曰黄鸟，其呜自绞，食之不妒”(《北次三经》)

译:吃了这种鸟的肉，就能使人不生嫉妒心。

黄鸟就是凤凰，凤凰具有五彩文，也就是五德，吃了凤凰这种肉，就是说实行五德，用五德改造自己，就能克服和治疗嫉妒这种病，就是用五德教化民众。

以上无可辩驳的证明，中国是最早实行人性、人道主义的国度，《山海经》还有许多对人性的分析，达到了出神入化的程度，其博大精深，甚至我们至今都无法理解。你能想象，在8000年前，中国的伦理道德会达到这样的高度吗？我们自己都不信，感到怀疑。此时的西方，还在树林里上窜下跳，还在草原里追逐动物。有些大学者把《山海经》称为“荒诞不经 ”，这是时代的局限。

凤凰的传说，讲的就是人道，人道的理想社会是什么样子？就是天下大同，共产主义社会。共产主义社会的思想，源于8000年前中国，比马克思描述的共产主义社会，提前了8000年。马克思描述的共产主义，在《山海经》中已经实现，不过这是原始共产主义。

看看的《山海经》是怎样描述的:

《大荒西经》:“西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”

译:有西王母山、壑山和海山。有一个沃民国，沃民就在这里生活居住。他们生活在沃野之上，以凤鸟的卵为食，以甘露为饮品。凡是他们想吃的东西，这里都应有尽有。这里还有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、美玉、青绿色的石头、白木、琅玕、白丹、青丹，另外还有许多银和铁。鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞，这里还有各种各样的野兽，它们成群结队地生活在一起，这里就是所谓的沃野。

看看，这里有人、有动物，人与自然和谐，一片祥和，欣欣向荣的景象。人类想得到什么，就能得到什么，应有尽有，自由的歌唱，自由的跳舞。这不是马克思描述的共产主义，是什么？

人类通过什么途径达到这样的境界？那就是吃凤凰卵，凤凰卵就是五德的成果。人类社会，只有不断通过五德教化，克服人性的弱点，把五德发扬光大，用五德治理社会，人类才能达到理想的境界一一共产主义。

对共产主义社会的描述，比比皆是 :

《海外西经》：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。”

译:有个名叫诸夭之野的地方，鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞。凤凰生下的蛋，这里的百姓可以食用；甘甜的雨露，这里的百姓可以饮用，凡是他们想要的，都能如愿以偿。

“所欲自从”，凡是人们想要的，都能够如愿以偿。这不是共产主义社会是什么？

但是，要实现这种共产主义，是有条件的，那就是人类之间不能有残酷的斗争，人类之间你死我活的阶级斗争，民族斗争，已经消失，这种社会才能实现，所以《山海经》，加了一个重要条件:

“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞，凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文约人仁，背文曰义，见则天下和”(《海内经.卷十八》)

译:有鸾鸟自由自在的歌唱，有凤鸟自由自在的舞蹈。凤鸟头上的花纹是德，翅膀上的花纹是顺字，胸脯上的花纹是仁字，脊背上的花纹是义字，他一出现就会使天下太平。

这就是“顺”字，一个“顺”字，道出了人类社会的全部秘密，共产主义社会实现之前，人类是有斗争的，是不和谐的。只有实现“顺”，人类才能实现大同社会。这同马克思描述的阶级斗争，共产主义理论，完全一致。只要是规律，人类的思想是相通的。《山海经》描述的无论是当时社会的真实情景，还是理想规律，同马克思描绘的共产主义社会，实现的途径，完全一致。马克思的理论，居然在8000年前，由中国人描述出来，这不得不让所有人大惊失色，目瞪口呆，不敢相信。这是真的吗？这是真的吗？这是真的吗？中华民族深奥博大的智慧，我们读懂了吗？