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每一个层面的问题，都是由更高的层面所塑造和导致
一、时篇
我们都知道，天会下雨。如果要问，天为什么会下雨呢？因为有云层。再问，为什么会有云层呢？因为气流带着水蒸气在运动。再问，为什么又会有气流呢？因为陆地和海洋之间之间存在温差，所以会导致热力循环。继续问，为什么会存在热力循环这种现象呢？因为地日关系，随着时间的变化而变化所导致的。再问，为什么地球会公转呢……
每一个层面的问题，都是由更高的层面所塑造和导致。这个就是道家思想的思维特征。如果不能站在更高的层面来思考更低一级的层面，那么就根本无法解决更低一层的问题，甚至都无法理解。也就是说，如果做不到知其所以然，那么很可能也做不到知其然。
如果试图以更低层面的现象，来解决更高层面的现象，自下而上的来应对更高层面的问题，在道家思想看来，那就更不可能了。管仲说，以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。就是这个道理。
道是第一推动力，也是第一因。在它的推动下，自上而下，层层往下递推，天地万物都在运转。这个现象，叫做造化。通俗的讲，造化如果是标划万物的一个坐标的话，那么时间就是它的横坐标，物象就是它的纵坐标。
给定任意时刻的纵坐标，也就是给定时间的话，那么世界上的物象就是固定和静止的。所谓时也命也，是说，天地造化出来一个什么事物，那是刚好造化之能的横坐标走到了这里，只能生成此物而非他物。动态的时间，在静态的物象之间，是一一对应的。所谓天命、禀赋，也就是说，一个人之所以成为了一个公元20世纪的人，而不是几亿年前的恐龙，那是因为时间轴刚好拨到了这里，必须如此。
造化像一个车间里的流水线一样，它永不停息。任何事物，在出生之前都不存在，在消亡之后也不存在。所以，如果我们把着眼点放在物象之上，那么就找不到用来理解这种变化的规律和依据。因为物象在只是所有时刻静态图像连成的动画。时间先于物象，到了什么时间，该生成什么物象，这是有章可循的。
所以，世界的确定性，并非由物象决定，而是由横坐标的时间决定。所以，我们研究时间，才能理解变化。才能理解纵坐标上面所对应的物象。比时间和造化更高的层面，我们今天不做展开。我们从动态的横坐标时间轴来研究变化，通过理解变化来理解世界如何运转，也足够了。
二、局篇
格局这个词，是人们生活中常用的一个高频词汇。它通常指人的境界和高度，在横坐标时间轴上，境界和高度都是没有意义的，因为动态的时间，没有这样的属性。只有静态的纵坐标的物象，才有高度和境界这种属性。
格本来的意思，是指树木的枝条，一棵树上，长出来很多枝条，每一根都和其他的不同，占据着属于自己的空间。而局呢，是尺字下面一个口，有束缚的意思。一个伸长，一个束缚。这样一来，物象在那个时刻，就被固定住了，变成静态，对应成造化坐标纵坐标上的一个值。一个人的格局高，是说他比其他人，在同样的时刻，理解了纵坐标上面更高的存在。
格局高的人，就如同小数点前面的整数部分，无论小数点后面的小数部分如何变化，都无关大局。因为他在物象的维度上，比别人站在了更高的层面。所以才能看到别人看不到的东西，理解别人不能理解的现象。
在造化这个坐标系里面，在物象这个纵坐标上，占据更高层面的人，会表现出很卓越的理解力。而在时间轴上面，比别人占据更高层面的人，则会表现出更卓越的洞察力。所以古人讲，读史可以明智。因为占据的时间越多，越能理解时间的脉动和韵律，才能在物象未兆之前见端倪。而在横坐标和纵坐标两个坐标上，都出在较低层面的人，他们表现出来的只是观察力。
洞察力卓越的人，可以判断出来，他未来将处于什么样的世界里。理解力卓越的人，可以判断出来，现在这个时代，这个世界，到底是什么样的状态。而观察力卓越的人，则是被世界拖着走，既不能判断未来，也不能理解现在。他们活在已经废旧的镜像世界里。
三、势篇
在静态世界中，局确定下来。那么在给定的任何一个局里面，它都由若干物象组成。这些不同的物象之间，使它们构成生态的主要联接方式，是竞争关系。比方说树上生长了很多枝条，一个大了，必然会挡住另一个的阳光。这个强弱关系，就体现为势。强大的那一方，可以称之为权盛者，弱小的一方，可以称之为权衰者。
所以，理解了所处的时代，会理解很多局。确定要进入了一个局之后，在这个局里面，又发现有很多股力量。如果要赢，那么选谁呢？洞察力卓越的人，通常会选将来会成为权盛者的一方，理解力卓越的人，通常会选择目前处于权盛者地位的人。观察力卓越的人，他们会选择自己能理解的那一方，而不论盛衰。
在一个已经选定的局里，如何成为权盛者。顺势者昌，逆势者亡，讲的是，不要和当前的权盛者为敌，而是应该借助他们的力量。这是顺势。等自己成为权盛者时，才能够造势。理解了时代，理解了格局，理解了形式，这样起码可以立于不败。
时、局、势，都确定下来之后。然后才能讲定位。定位就是说，在这样的时代，这样的局面，这样的形势下，我如果站在那个位置，对自己最有利，自己的自我实现上，也会更加彰显，活成一个卓越的人，经营成一个伟大的企业。
四、经篇
确定了自己的定位，就会从这个定位出发，接下来就是会给自己设定目标。成为什么样的人，如果要成为这样的人，我应该做什么样的事业。经，讲的就是筹划和管理。筹划自己的事业，管理自己的团队。
天下不患无臣，患无君以使之。所以，为了一个共同的愿景，组织成一个利益共同体的前提是，这个管理者，必须是通观全局的人，能够运筹帷幄，不能拘泥于一事一物一城一地，就好比掌舵的人，不能成天心里想着给锅炉里加煤这种事。不然船就会容易翻。
天下不患无财，患无人以分之。维系和凝聚一个利益共同体的根本是什么呢，是员工要有利可图。有的组织，可能并非是建立在利益共同体的基础上的，所以这样的组织，分崩离析的也快。
五、略篇
略是指什么呢，举其要而用其精、用功少者皆曰略。通常，人们常说的，战略，谋略，都是如此。找到要害，用其精髓，于是可以事半功倍。为什么人们要讲战略呢，因为资源天然的都是有限和短缺的。这里用了，那里就用不了了。所以，把有限的资源，用在什么地方，才能发挥出来最大的效用，这个就是战略决策的学问和本质。如果资源是无限丰饶的，可能也就没有战略这回事了。
战略决策的要旨又是什么呢。如果只是局限于当前的问题和当前的任务，是无法谈战略了。所以才需要层层铺垫，从时讲到局，又从局讲到势。再接着讲经。理解更高层面的状况，理解自己的资源，然后才能找出来一个事半功倍的策略。给自己的业务和团队，定一个方向，选择一个策略定下来往下走。这就是战略。
好的战略的标准，不违背时，不违背局，不违背势。而且，量力而行，不穷竭和过用自己的资源。坏的战略是什么呢，世界在向东走，它在向西走。为什么它要反着来呢，因为他不理解时代，不理解局面，不理解形势，也不理解自身的力量和资源。
六、商篇
古人说，行商为商，坐商为贾。可见，自古以来，就有行与坐之分。而现在的商业图景，则又变得更加的复杂。因为媒介技术的革命，使商品的交换和实物交割相脱离。资产证券化，信用证券化，风险证券化，一切看上去，流动性都在变得无比的丰裕。
在这个超流动性的商业环境中，未来的趋势是，会出现一个最极致的，从把一切证券化，升级到把一切都信息化。在实物交换的商业1.0时代，车马舟船的运力是关键。在证券化的商业2.0时代，流动性是关键。在信息化这个3.0时代，理解媒介，信息建设能力，则成了关键。
七、货篇
这里讲的货，就是指商品。在商品1.0时代，商品是指有形的物品或者劳务。在商品2.0时代，服务业则成了商业标的的主体。现在，或者在不远的未来，商品的属性，还会继续嬗变，这表现为，商业行为的主体，和主体本身的脱离。
谁在消费，谁再生产，似乎一切都变得模糊了起来。驱动一个社会和商业生态，生产什么，或者不生产什么的机制，即将发生彻底的革命。
所以问题是，生产什么，和不生产什么，取决于对信息化的商业版图里的数据的占有量。未来的生产资料里，第一要素，应该是数据。
八、值篇
价值是什么。世界上不存在永恒不变的“价值”。有的人认为黄金值钱，而有的部落则把石头磨成轮子，认为石头更值钱。有的人认为梵高的画值钱，而梵高生前穷的饭都吃不起。所以，真正的价值，应该是权盛于权衰之间的势差。
理解事物的盛衰兴亡，并理解它们为什么会盛衰兴亡，这样才能够捕捉到这种势差。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。这里面体现的就是势差，就是价值。关键是，得在毫末之时持有，在合抱之时出手。这才真正理解了盛衰兴亡。
富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。司马迁在《史记·货殖列传》里面的这句话，道尽了商业的本质。没有一直赚钱的行业，也没有一直不易手的商品，在这个永恒变化的世界里，有能者发达，无能者瓦解。
什么是有能者呢，能够理解时、局、势，又能理解自身的资源和能力，能够以利益共同体和价值观来凝聚团队，并能从思想的高度上下沉到现实问题和任务中去，表现出卓越的达成使命和目的的能力。
而无能者，则恰好相反，他们既不能通达世界如何运转，也不能正确评估自身的资源和能力，这样既不知己也不知彼，追求成功会收获失败，已经成功的，如果走上了无能者之路，则之前的基业也都会瓦解。
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