 “对付自我重要感不能用和颜悦色的态度。”唐望在我表示了对拉葛达的关切后说。“自我重要感不是单纯与肤浅的问题。”他解释，“在一方面，它是所有我们内在良善之根源，而另一方面，它也是所有败坏之根源。除去败坏的自我重要感需要更高明的策略，历代的看见者都视此为伟大的成就。” “完美无缺只不过是正确使用能量。”他说，“我的话与道德毫无关系。我节省了能量，使我能完美无缺。要了解这个道理，你必须自己去节省能量。” 在战士策略的审查中，发现维持自我重要感是消耗最多能量的行为，因此他们努力除去它。“战士的首要关切之一，是使能量自由，好用来面对那神秘的未知。”唐望继续说，“重新分配能量的行为，便是完美无缺。” 第六个元素，也是其中最重要的，则来自外界，称为小暴君。“小暴君是制造痛苦的人，”他回答，“一个有力量控制战士生死，或者是骚扰战士分心的人。” 只有完美无缺的战士，及知道如何控制意愿的看见者，才能使战士特征发挥整体的效果。如此的整体效果是一种卓越的手段，无法实行于日常的人类生活中。 正文 one zheng wen  即使是最可怕的暴君都能带来快乐，当然，先决条件是你必须是个战士。”唐望解释，普通人在面对小暴君时所犯的错误是，没有一个可依靠的策略。其中致命的问题是普通人把他们自己看得太认真：他们的行动与感觉，及那些小暴君的行动与感觉，都成为无与伦比的重要。而在另一方面，战士不仅有一个周密的策略，也不受自我重要感的牵制，因为他们明白，现实只是我们所创造的诠释。 我的控制使我完成了工头最刻薄的要求。通常在这种情况下，耗尽我们力量的是我们的自我重要感。任何人只要有一点点的自尊，便会被他人的羞辱给肢解得四分五裂。“我很高兴地完成了他所有的要求。我快乐又强壮，而且毫不在乎我的自尊或恐惧。我在那里是做一个完美的战士。在他人践踏你时整修你的精神，便是控制。“新看见者利用小暴君，”唐望凝视着我说，“不仅是为了除去他们的自我重要感，也是为了达成非常复杂的做法，使他们能脱离这个世界。 正文 two zheng wen  “你如何定义失败呢？” “任何加入小暴君一方的人便是失败的。行动带着愤怒，缺乏控制及纪律，没有耐心，便是失败。” 他解释，对意识的控制也就是使一系列真理完全了然于心。第一个真理，是我们对所知觉的这个世界的熟悉使我们相信我们是被物体所围绕着，这些物体独立存在着，就像我们所知觉的；而事实上，根本没有什么物体的世界，这整个宇宙都是思维的放射。 未知定义为某种隐藏在也许是神秘恐怖的外貌之下的事物，虽然与人隔离，但仍然可被接近，经过特定的时间，未知有可能会成为已知。而另一方面，不可知是不可描述、不可思议、不可理解的，它是永远不会被我们明白的，但是它在那里，令人目眩神迷，同时又对它的浩瀚无际感到恐惧。 正文 three zheng wen  在未知的面前，人会勇于冒险犯难，未知能带给人一种希望与快乐的感觉。这是未知具有的特性，人会感觉强壮、刺激，甚至连它所引起的担忧都令人感到充实。若是不可知，结果将是场灾难，看见者会感到精疲力竭，充满困惑与沉重的压力感，他们的身体会失调，心智会漫无目的地狂飘。因为不可知完全没有使人振奋的效果，它是不属于人类的领域，因此，人们不管是愚蠢或谨慎，都不该去轻易触碰不可知。 任何超过我们知觉能力的都是不可知的，而可知与不可知两者之间的区分是极为重要的。若是弄混了这两者，当看见者面对了不可知时，便会陷入极危险的处境中。 正文 two zheng wen  经过理性而达成的结论，很少能够真正改变我们的生命。因此有无数例子显示，一些极为有理性信念的人却总是会做出背道而驰的行为；这些人所持唯一的理由是，犯错是人类的天性。 “第一项真理是，这个世界并不像其外表，”他继续说，“这个世界并不是如我们知觉所相信的那样坚固真实，但它也不是个幻象。这个世界不是如有些人说的只是一场幻影；在一方面，它是真实的，而在另一方面，它又不是真实的。注意我要说的，因为你一定要明白，而不是只是接受。 正文 three zheng wen  “有某种外物对我们的感官产生影响，这部分是真实的；而不真实的是我们的感官告诉我们的。例如，拿一座山来说，我们的感官告诉我们，它是一个物体，有大小、颜色、形状，我们甚至有许多山的分类，非常精细确实，这并没有什么不对。其中的失误只是在于，我们没有想到我们的感官只扮演着肤浅的角色，我们的感官如此这般地知觉，只是因为我们意识上的某些特性强迫它们如此这般知觉。 “我使用'世界’这个字眼，”唐望继续说，“来代表围绕我们四周的一切。当然我还有一个更好的字眼，但这对你将是无法理解的。看见者说，我们会认为这是一个物体的世界，只是因为我们的意识使然；但真正存在的是巨鹰的放射，流畅，永远在变动，而同时又是永恒不变的。”所有生物存在的意义是为了增进意识。 |
|
|
