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今天接着讲善的种类。什么是半满呢？一共有四种说法。 《易经》上讲：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《尚书》上讲：“商罪贯盈。”意思是说，商朝纣王所造的罪孽太多，已经积累到溢满的程度了，所以武王起义灭了商朝。这就好比把东西放在器皿之中一样，如果我们常常地去放东西，日积月累，它就会满了。如果经常懈怠，不往里面放东西，它就不会满。这是“半善”、“满善”的一种说法。 所以说，如果我们每天积极地去行善，福报很快就会积累上来，这就是“满善”；如果我们心情好了，才偶尔行一次善，并没有把心放在利益众生上，那我们所做的善，只是“半善”，还不够圆满。
关于半善满善的第二种说法，下面举个例子： 从前有一位女子，她到了寺庙以后，很想发心供养，但身上又只有两文钱，所以就把这两文钱都拿出来供养寺庙了。住持和尚知道后，就亲自出来，帮她诵经、忏悔、回向。过了几年，这个女子被选入宫中，做了皇帝的王妃，一下子富贵到了极处。于是，她就带了几千两银子，再次来到这个寺院。结果呢，布施了这么多的银子，住持和尚却连面都没露，只是让小和尚帮她诵经、忏悔、回向。 这个女子很奇怪，就请教老和尚说：“我当初贫穷的时候，只是供养了两文钱，师父您就亲自为我回向。而今天我带了几千银两来供养，师父反而不亲自为我回向了，这是什么原因呢？” 老和尚就说：“你当初到寺庙里来烧香拜佛，虽然仅仅供养了两文钱，但你的心是真诚圆满的，如果我不亲自为你回向，对不起你布施的功德。你今天虽然布施了几千两银子，但你的心，却没有上次那么真切了，所以我让徒弟帮你回向，也就足够了。” 所以说，半善满善都是这颗心决定的，全心全意的真诚心就是满善，真诚心里还夹杂着傲慢，那就是半善。
关于半善满善的第三个说法，下面再讲个故事。 汉钟离修成仙之后，要把“点铁成金”的法术传给唐朝的吕洞宾，这样他就可以拿着金子去救济贫苦之人了。 吕洞宾就问：“我现在把铁变成黄金了，那在将来的某一天，会不会还原呢？” 汉钟离说：“五百年之后，就会还原。” 吕洞宾说：“那这样的话，我就把五百年后的人给害了吗？这样的事情，我不愿意做，还是不学了。” 汉钟离说：“一个人要想修成仙，需要积累三千功行，但今天你讲的这句话，你这份存心，三千功行就已经圆满了。”吕祖能为五百年后的人着想，这份胸怀，就是满善。
在行善过程中，如果不执著自己在行善，做得很自然，没有勉强，没有刻意，一切都是随缘尽力，顺其自然，那他这个善就是圆满的。如果我行善的时候，心里还有夹杂，还觉得自己在做善事，那这个善行就不纯，就只是半善而已。 比如我们用钱去救济别人的时候，就有三个标准。第一，心中没有一个在帮助别人的“我”；第二，没有落下一个我帮助了某某人；第三，布施了多少钱财，也不要放在心上。这个标准就叫做“三轮体空，一心清净”。 这样的存心，是真心，没有一点自私自利，没有一点分别执着，这种存心的力量，是非常强大的。即使布施少许的米粮，也能种下无量无边的福报；即使是一文钱的布施，也可以消除千劫的罪业。假如我们在帮助别人的时候，没有忘记“我”；没有忘记帮助的人；没有忘记所做的善事，即使布施了很多钱财，那得到的也仅仅是半福，不是满福。这是半善满善的第四种说法。 |
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