  听说昨夜连岳以极其壮观的规模上了热搜。用“听说”，是因为我早就卸载微博，也未下载过抖音之类，所以没有什么消息来源。虽然喜欢连岳，但他也不值得我再重新安装微博，去看他挨骂的热闹景象。 我的确喜欢连岳。初识他，是在12年刚刚辞职的时候，在书店偶然看到一本《我爱问连岳》。不是首也不是尾，荒凉地只剩了中间一本在那里。 后来我买了当时市面上所有连岳的书，包括现在已经绝版的《来去自由》《心灵鸡汤》等等。这些书在很大程度上改变了我之后对待生活的态度。 刚辞职的那段时间日子不好过，衣食无着无落，心灵也无着无落。每每感觉实在惶恐，我就反复地翻看那一套《我爱问连岳》。一次又一次地提醒自己什么是道德、什么是有趣、什么是体面、什么是善意…… 连岳早期的思想很多师承于王小波。有两句话王小波在文章中经常引用，我也非常喜欢。一句出自苏格拉底，不加检点的人生不值得一过；另外一句出自罗素，参差百态乃幸福本源。而对此王小波自己也有一个总结，就是无智、无趣、无性的人生，我死也不要。 连岳早期的书我读了很多，《我爱问连岳》系列中那些可悲可叹可怜可敬的故事，让人不禁惊讶在这人世间，有人可以如此高贵，有人又如此卑贱。纷纷扰扰熙熙攘攘，每天有无数的闹剧在上演，只有想不到，没有人类做不到。  规则是简单的，遵循是困难的。这些“有”，许多对我而言还是“无”，甚至或许是永远的“无”，这真是遗憾。幸运的是，做为虚“无”之人，我不会去攻击那些“富有”之人。不会嫉妒，更不会试图把他们拉到和我一样的低洼之处。 在《阿特拉斯耸耸肩》中，达格妮曾对里尔登说：没关系，我们拖得动他们。这句话让我充满羞愧，我想我就是达格妮口中的“他们”。我偷偷地希望自己可以变得轻一点，不要让他们拖得太吃力。在小说里面，达格妮、里尔登他们，终于拖不动那些数量庞大的游手好闲、夸夸其谈、自以为是的寄生虫。他们关闭了自己的工厂，转移了自己的财富悄然隐退，把这个世界交给了整天责怪谩骂他们，自认为站在道德最高点的那群人。 “知难行易”与“知易行难”的争论持续了几千年。我一直认为，“知难行易”属于高层次的知识范畴，对于小人物的平常生活而言，总是“知易行难”的。举例来说，哪怕是最简单最无争议的“遵守道德规范公序良俗”，又有多少人在不断经历着私利与欲望的摇摆挣扎？ 连岳是那个写公众号最成功的人，随便一篇文章就十万加，有很多人打赏；连岳是那个每天都会在公众号里打广告卖东西赚钱的人，我就从那里买了很多；连岳是那个越来越多在文章里宣传中国的好，号召大家要爱国惜福的人；连岳是那个建议大家应该生三胎，自己选择丁克的人；连岳是那个靠文字和思想圈了很多粉赚了很多钱，可以和老婆随便哪个国家住一住转一转的人…… 这些和我有什么关系呢？我不会嫉妒、不会评判、更不会指责。相反，羡慕是有的，感激也是有的。我读连岳，我喜欢连岳，读的是“我的连岳”，喜欢的也是“我的连岳”。“我的连岳”是那个时刻提醒我要遵守道德法则公序良俗的人；是那个鼓励我应该追求有智、有趣、有性人生的人；是那个建议我多读书少玩手机、多运动少吃东西的人；是那个想到他就会想到王小波、想到孔子、想到《阿特拉斯耸耸肩》的人…… 这样的人，我怎能不喜欢呢？  关于人生，关于过好这一生的准则，原本便是简单的，难的是如何做到；关于连岳，关于连岳文章中的思想脉络，也并不复杂，我大概已经了解。现在读连岳，主要是因为已成习惯，另外就是连岳每天用大量的时间阅读，他文章中经常会出现读书的心得体会，与实例相结合，更容易理解。我觉得自己偷了个巧，不必阅读原著，便学到了东西。 曾子曰，人未有自致者也，必也亲丧乎。是说人活于世，总是太多的思忖顾忌，可以尽情宣泄真情流露的时候很少，父母去世便是这样的一个场合。 人间至痛，是经历亲人离世，是眼睁睁看着所爱之人遭遇灾难重病却无能为力。有些写给连岳的信，讲述的就是这样悲惨绝望的境遇。我发现每次登出这样的来信，连岳都会关闭文末的打赏，选择不以这些人间至痛、不用别人的不幸来换钱。我认为，用损失自己的切实利益为代价表现出的同情与悲悯，是真正的同情与悲悯。 我也因为连岳的这一举动感受到了温暖。其实他根本没有义务给我任何温暖，就像他没有义务成为任何人以为的样子。就算网络的世界有万般不好，起码有一样是好的，就是你可以很容易地取消关注，很容易地删除，很容易地老死不相往来……可是很多人偏偏不乐意这样，一定要继续纠缠翻滚撕咬谩骂下去，这就显得有些奇怪了…… 今天一早连岳发表了文章解释他为什么在日本。话语间虽然有柔有刚，我还是为那一点柔一点解释觉得有些悲伤。可是刚刚一看又忍不住发笑，这篇文章打赏人数近六百，一篇收入顶平时四五篇。那些在网上忙着通宵达旦骂连岳的人，损失了自己的时间与睡眠，贡献了自己的口水与戾气，换来的竟然是连岳丰厚的收益。 |
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