邮票上的千年千人（74）马丁•路德（1483—1546）德国宗教改革家

马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革家

如果说，欧洲中世纪是黑暗长夜，矿工的儿子马丁·路德即是划破夜空的流星。

他是一位敲响旧时代黄昏暮钟的斗士，又是一位擂起新时代战鼓的好汉。

路德对真理的直觉感受是勇敢的、强烈的、彻底的，具有用自己信念之火燃烧他人灵魂的非凡力量。

他一生都在战斗，和罪恶斗，和魔鬼斗，和教廷斗，和皇帝斗，和不同意自己政见的自己人斗，坚决站出来与根深蒂固的制度和神圣的习俗传统相对抗。

历史不太喜欢冷静克制的人，历史的宠儿必定是充满激情的人。毋庸置疑，路德就是无畏斗士，他像一团怒火，坚毅、深沉，习惯于怼天怼地怼世界。

一向安静、稳定的伊拉斯谟在路德身上看到了自己所憎恶、同时也担忧和恐惧的那股煽动性力量。

伊拉斯谟怕死，最忌讳流血牺牲；而路德则是二话不说，高举着刀剑，誓死捍卫自己信以为然的东西，一往无前。

路德脾气火暴，面对群鸦乱噪，他采用霹雳手段把阻碍心灵发展的东西——老一代的权威及传统粉碎了，提出“基督徒自由”，也为现代的思想解放打响了第一炮。

1517年，路德发表《九十五条论纲》，以宗教的语言，指责教会的弊端，表达了人们心中自由平等的观念，在基督教世界播撒人文主义精神。

路德“唯独因信称义”的论述，成为信义宗乃至基督新教的思想核心。

他将罗马教会称为“人间最大的巨贼和强盗”，公开提出教皇无权干预世俗政权，宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予以挽救。

路德是上一个千年中对西方世界影响最大的人，也是自耶稣之后对基督教改变最大的人，被称为“真理的教师”。

他发动的宗教改革运动，永久性地结束了罗马天主教会的封建神权统治，最终不仅改变了基督教，也改变了整个西方文明。

说的直白一点，没有路德改革，就没有今天的民主社会，老百姓不仅要纳税养活政府公仆，还要出钱养活教会神职人员，你说底层民众受得了吗？

马克思评价路德的宗教改革说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。”

路德的成功，源于他过人的意志所产生的自信、武断、勇气和不妥协不退让；最重要的，是数千百万人民的支持。

最早向中国人介绍路德的是康有为，在《欧洲十一国游记》中，说路德“貌丰睟而有英气。路德创开新教，今四百年间行遍大地，已逾万万人，实为日耳曼第一人才”。

康有为对路德宗教改革评价极高，他认为，路德雄伟之气势要胜过在中国历史上进行过儒学改革的朱熹以及佛教改革的慧能。

康有为认为，大道之行有两种方式：或者清洁高行，或者适人之情。当时罗马教皇的问题在于，既标榜清洁高行，又贪得无厌，且以“压力愚民”“适性纵欲之教”，此类宗教若不改革，注定“不能尊”“不能强”“不能久也”。

《路德文集》中译本“前言”指出：“路德的杰出榜样，在中国的学术界、思想界、教育界和宗教界均产生了振聋发聩的革命性影响，对他的研究，特别要与中国的诸种变革紧密地联系在一起。”

现在看来，文艺复兴并没有给德国造成太大的时代影响，倒是民众政治宗教上的觉醒，给生活带来了新的含义。

路德主张的“自己建立自己的地方社区，自己管理自己”，成为今日德国政体的城镇自治和各州自治（联邦制）的雏形。

路德改革的意义在不仅仅是“宗教”的，它还塑造了德国的语言、精神世界和生活方式。

德国盛产各式各样的思想家，但论及对日耳曼人心灵个性的影响，没有一个人比得上马丁·路德。