邮票上的千年千人（79）马丁·布塞尔（1491—1551）法国宗教改革家

要了解当代，我们必须沿着历史上的三条路线去追溯：哲学、科学和宗教。

马丁·布塞尔（1491—1551）法国宗教改革家

布塞尔在多明我会神学院学习时，深受伊拉斯谟人文主义思想的影响。1510年到德国海德堡为教士，受到马丁·路德宗教改革启发。

布氏带有明显的自由主义倾向，敢于大胆发挥自己的独立见解，并积极投身于宗教改革的洪流之中。

1522年，布氏实施其改革信念，与一女子结婚，成为首批教士娶妻者之一，随即被教会开除。

次年开始在斯特拉斯堡传教，成为福音教派的著名教士，他热烈参与神学辩证和调停工作，为许多改革教会起草宪章。

布氏以胸襟宽大著称，为人谦和且厌恶分裂，认为改革在于和谐，不能流血革命。

他说：教权已经成为高度的中央集权的专制制度，没有人才，没有人格，更没有人权。有的只是顺从，社会失去活力，表面看似稳定，一旦有个风吹草动，极易造成动乱。教廷应该顺应民意，实行宗教改革，而不是武力镇压。

在各处因宗教改革造成暴乱残杀时，他都高举彼此忍耐旗帜，高呼教会应远避致死规条，体谅弱势群族，凡残忍行动都应唾弃。

布氏坚持路德的“因信称义”观点，但强调和解合一，有时会因为力求和气而优柔寡断，因而被路德认为立场不坚定。

加尔文曾在布塞尔门下避难，并承认这段时光是极甘美的经历，受教很多。因而布塞尔有“加尔文主义之父”的誉称。

布氏的开明还表现在他肯领教于异己，善于听取各方意见，并勇于改进自己的理念，这些都是他独特的领袖才华的表现。

布氏主张“唯独圣经”，宗教改革使圣经被高举，不单成为道德的基础，更成为法律的基础。

晚年布塞尔到剑桥大学任教，他告诉学生：政治权力应该操纵在法治的政府手中，而不是由人专横独断，因为法律的最后权威是圣经，而不是人。

他也许是对的。