 杨绛 1.爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。 2.人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异，但这又谈何容易呢！ 3.一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 4.世态人情，可作书读，可当戏看。 5.我和谁都不争， 和谁争我都不屑， 我的双手烤着生命之火取暖， 火萎了， 我也准备走了。 6.据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。 7.凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。 8.故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。 9.凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。 10.月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。 11.从今往后，咱们只有死别，再无生离。 12.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。 13.希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。 14.失败的诗人往往成为愠怒的批评家，正如劣酒能变好醋。 15.唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。 16.西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。 17.我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢？ 18.在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 19.我常常做梦， 醒来还如在梦中。 但梦毕竟是梦， 彻头彻尾完全是梦。 20.我对钟书叹气说：“看来一个人太笨了，不能是好人。” 钟书问：“为什么？” “是非好歹都分辨不清，能是好人吗？” “谁又分辨得清？” 21.我生来是好人，没本事做恶人，吃亏就吃亏吧。 尽量做些能做的事，就算没有白活了。 22.一个人二十不狂没志气，三十犹狂是无识妄人 23.阿圆呢？是我的梦找到了她，还是她只在我的梦里？我不知道。 24.碰到困难，钟书同我一起承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不同寻常的遇合。 25.我们和不相投的人保持距离,又好像是骄傲了.我们年轻不谙世故,但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议 26.如果可以。希望你留下，我离开。自私也好，任性也罢，不过不想独自在这儿了。 27.“我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。…” 28.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 29.我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 30.成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 31.是的，这类的梦我又做过多次，梦境不同而情味总相似。往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。我到处问询，无人理我。我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。 32.说老实话，我觉得与其骂人，宁可挨骂。因为骂人是自我表演，挨骂是看人家有意识或无意识的表演——表演他们对我的心意，而无意中流露的真情，往往是很耐人寻味的。 33.从今以后，咱们只有死别，不再生离。 34.了解自己，不是容易。头脑里的智力是很狡猾的, 会找出种种歪理来支持自己的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备，毫无掩饰的时候---例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足，得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿.。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，会憧然警觉：'啊!我自以为没有这种想头了，原来我没有看透自己！'一个人如果能够看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了，这样才会认真修身，修身就是管制自己的清欲，超脱小我，而顺从灵性良心的指导。 35.有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。 36.人间不会有单纯的快乐，快乐总是夹杂着烦恼和恍虑，人间也没有永远。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。 37.悲苦能任情啼哭， 还有百般劝慰， 是多么幸福。 38.孔子常常说“不患人之不己知，患不知人也。”我还要进一步说，患不自知也。 39.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 40.我本来是个胆小鬼；不问有鬼无鬼，反正就是怕鬼。晚上别说黑地里，便是灯光雪亮的地方，忽然间也会胆怯，不敢从东屋走到西屋。 41.再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。 42.我喊他，没人应。只我一人，站在荒郊野地里。 43.人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶，不体现在肉体上。 44.我父亲有个偏见，认为女孩子身体娇弱，不宜用功。据说和他同在美国留学的女学生个个短寿，都是用功过渡，伤了身体。他常对我说，他班上某某每门功课一百分，＂他是个低能！＂反正我很少一百分，不怕父亲嘲笑。我在高中还不会辨平仄声。父亲说，不要紧，到时候自然会懂。有一天我果然四声都能分辨了，父亲晚上常踱过廊前，敲窗考我某字什么声。我考对了他高兴而笑，考倒了他也高兴而笑。我父亲的教育理论是孔子的＂大叩则大鸣，小叩则小鸣。＂我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我书桌上，有时他得爬梯到书橱高处去拿；假如我长期不读，那部书就不见了〜这就等于谴责。父亲为我买的书多半是诗词小说，都是我喜爱的。 45.背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。 46.天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。 47.人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。 48.既然是自己的选择，而且不是盲目的选择，到此也就死心塌地，不再生妄想。 49.我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。 50.钟书说：“为什么就该你做菜呢？你退了，能休吗？” 51.乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。 52.我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。 53.我双手烤着生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。 54.我们仨，却不只三人。每个人摇身一变，可变成好几个人。 55.常言“彩云易散”，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。 56.钟书大概是记着我的埋怨，叫我做一个长达万里的梦。 57.人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活” 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 58.如果天地生人。目的是人类的文明，那么，天地生就的人，不该这么无知，这么无能，虽是万物之灵，却是万般无奈，顾此失彼，而大部分人还醉生梦死，或麻木不仁 。我们只能看到宇宙无限大，而我们这么渺小。人生又如此短促。 59.愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。 60.老人的眼睛是干枯的，只会心上流泪。 61.我变成了梦也无从找到她，我也疲劳得无力变梦了。 62.我推门进去，默存吃了一惊。 “你怎么来了？” 我笑说：“来看看你。” 63.想的越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。 64.我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。 65.人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 66.我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信，那三部分重新团聚一处，确也害他好生寻找。 67.有一次，她听同伙传说，某家在物色一个姨娘，主要条件是要能生育。阿灵对我妈妈说：“我去把。我会生。我生过。”大家笑她，她也不知有何可笑。 68.看电影大概也算是一项学习，好比上课，谁也不准逃学（默存困眼睛不好，看不见，得以豁免）。放映电影的晚上，我们晚饭后各提马扎儿，列队上广场。各连有指定的地盘，各人挨次放下马扎儿入座。 69.每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。 70.送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的越远，越怕从此不见。 71.我对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在我书桌上，有时他得爬梯到书橱高处去拿; 假如我长期不读，那部书就不见了---这就等于谴责。 72.上船时圆圆算得一个肥硕的娃娃，下船时却成了个瘦弱的孩子。我深恨自己当时疏忽，没为她置备些奶制品，辅佐营养。我好不容易喂得她胖胖壮壮，到上海她不胖不壮了。 73.我（杨绛）说：“等我退休了，我补课，我还债，给你们一顿一顿烧好吃的菜。” 钟书说：“为什么就该你做菜呢？你退了，能休吗？” 74.默存一口咬定自己是钱钟书。黄大夫说：“我认识钱钟书的爱人。”默存经得起考验，报出了他爱人的名字。 75.彻底的寂静，给沉沉的夜色增添了分量，也加深了我的孤寂！ 76.离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 77.我读《三国演义》，读了一肚子“白字”（错别字）。据钟书说，自己阅读的孩子，都有一肚子“白字”，有时还改不掉。我们两个常抖搂出肚子里的白字比较着玩，很有趣。 78.他曾和我说:“有名气就是多些不相知的人。” 79.我热爱大自然，其次是艺术。我不与谁争，和谁争我都不屑。我双手炙烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了… 80.我们夫妇常把日常的感受，当作美酒般浅斟低酌，细细品尝。这种滋味值得品尝。因为忧患孕育智慧。 81.人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。 82.储安平家住公共租界，我们家住法租界，不仅距离远，而且交通很不方便，又加我不善交际，很怕单独一人出去做客。钟书出门之前，我和他商量说：“我不想去了。不去行不行？”他想了一想说：“你得去。”他说“得去”，我总听话。 83.我们常一同背诗，我们发现，我们如果同把某一字忘了，左凑右凑凑不上，那个字准时全诗最欠妥贴的字；妥帖的字有黏性，忘不了！ 84.他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” 85.惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。 86.杨柳又变成嫩绿的长条，又渐渐黄落，驿道上又落满落叶，一颗颗杨柳又变成光秃秃的寒柳。 87.只闻花香，不谈悲喜. 饮茶颂书，不争朝夕. 一个人不想攀高就不怕下跌也不用倾轧 排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一 志完成自己能做的事。 88.我热爱大自然，其次是艺术。我不与谁争，和谁争我都不屑。我双手炙烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了… 89.人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。 90.我们夫妇常把日常的感受，当作美酒般浅斟低酌，细细品尝。这种滋味值得品尝。因为忧患孕育智慧。 91.储安平家住公共租界，我们家住法租界，不仅距离远，而且交通很不方便，又加我不善交际，很怕单独一人出去做客。钟书出门之前，我和他商量说：“我不想去了。不去行不行？”他想了一想说：“你得去。”他说“得去”，我总听话。 92.我们常一同背诗，我们发现，我们如果同把某一字忘了，左凑右凑凑不上，那个字准时全诗最欠妥贴的字；妥帖的字有黏性，忘不了！ 93.当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强，愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。 94.我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。 95.吃讲究的饭，事实上只是吃菜，吃菜主要是点菜。 96.默存的新衬衣请当地的大娘代洗，洗完就不见了。我只愁他跌落水塘；能请人代洗，便赔掉几件衣服也值得。 97.我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。 98.钟书很窝囊地笑说：“我倒问问你，是我先认识你妈妈，还是你先认识？” “自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。” 99.钟书仔仔细细看了又看，看了又看，然后得意地说：“这是我的女儿，我喜欢的。” 100.灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己就是修养 |
|
|
来自： 新用户3536Meiv > 《文件夹1》
