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【雨辰注】： 这些内容大部分是早些年船布诚老师在百度贴吧发表的文章和一些随笔，虽然时隔多年，每每读来，仍感觉到文字的优美，和字里行间透出的那束光，好像打开了内心的一扇窗户，让人欢喜。 为了方便阅读，这次重新整理把同类或相似的内容放在一起，后面会陆续分册地发给大家。喜欢的朋友可收藏转发，赠人玫瑰，手有余香，希望给更多喜欢易经的朋友带来惊喜。 一、 何为易易，难说啊，找不到合适的词来描述。无形，落于何则为何，谁用之则谁知之。其为理，当有序，然万物无序之变皆在其中，难窥也。 论理，易不如诸学；论用，易不如诸技。易既不是帝王之学，也不是普世价值观。易没有思想，也没有模式，易只是活物。易可入天下万学，然天下万学不是易。易逆数也，何学能之？ 易包万象，不可夸大；不生利，不生情，不改显晦，无关声色，习之何用？得易：一曰明理，一曰知变，一曰无忧。明理，可养心，可养身；知变，进当进，退当退；无忧，心有时，行乃中。 易无偏，遇悟者灵，遇智者用，遇晦者养，遇达者显，遇君子为德，遇小人不用。 卦卦相连，卦意互佐，不可独而观之。其用在变，其活在简，研易须入得经，也出得经。 二、 再说易易既不是筮书，也不是哲书，只是易书而已。因为可以从中引出理，就认为是哲书，或因为可以用来卜筮，就认为是筮书，都是大谬的说法。如果将易用于兵战，那是不是兵书呢，如果用于制器，那是不是工业书呢？我们今天谈的都是易的延伸，并不是易的本质。 易不是'大百科全书'，易未刻意表现什么，只是阐述易，凡读者皆可取之以合己用己说，这就是易的妙处。 易就如同一个点，哲也罢，筮也罢，或者其他，都是这个点放射出去的东西，我们谈来谈去，还是在谈放射出的东西，想以此来定论易，真是滑天下之大稽。 易和易的延伸不能归为一点，父亲生了儿子，不能说儿子就是他父亲。 易源自筮也是今人的推测，虽然出土了很多东西，但大家的思维就是往筮上粘，这也没办法，并不能说明什么。就算源于筮，也不能说易就是筮书。 一说筮，一说哲，皆非在说易，这就是千百年来不识易之真面目的原因，以至嘀嘀不休，一片乱象。 那么，易到底是什么呢？易描述的是空间在时间流中的状态，就像一杯水倒入另一个杯中，就像今天向明天转变，就像我们从微不足道中感受着世界在不停地变化。 我们就在易中，每时每刻都在，过去在，未来也在。正因为无处不在，于是我们的先人们就有了易这本书来描摹它。 三、 何为原筮易原，就是追寻本原，遵循古法。筮，就是以筮正理，明筮推变。原筮，以最接近周易原理的方法对易进行解读，建构易的框架体系来还原周易的原貌。 原筮易具有完整的理论体系，共有三部分内容：《原筮周易》、《原筮易象》、《原筮推变》。 《原筮周易》以通行本周易为范本，将六十四卦视为三十二个卦旋，以卦旋的方式读卦，卦旋的理论来自于《易传》中的《序卦传》。在《原筮周易》中，引入时间运行来读卦，这样一个卦就具有空间性和时间性双重特征，因为有时间运行，卦就叫行卦，就是《系辞传》中说的动，而不是变。 《原筮易象》具有庞大的内容。首先是卦源说，视乾坤为父母卦，其他六十二卦由乾坤推导而出。将卦进行分类，就会得到无阳爻卦、一阳爻卦、二阳爻卦、三阳三阴爻卦、四阳爻卦、五阳爻卦和六阳爻卦，共有七个类别，卦的数量为1、6、15、20、15、6、1，这就是五乘方结构。其次是卦象爻象说，卦是由两个经卦组成的，或者说由六个爻组成的，每个经卦和每个爻的角度就不同。由卦源说和行卦结合，就会得到不同的爻象，每个爻象就是六十四卦中的其中一卦，这个卦就是这个爻的立辞依据。因此，原筮易象就是对原筮周易的解读体系，没有易象为依据，卦爻辞就象天书，也无法将各爻联系起来。 《原筮推变》是研究卦与卦之间的关系的。因为有动爻，才会出现由一卦变成另一卦，这种转变就叫爻的流转。一个动爻就是一个流转，多个动爻就是多个爻的流转，将爻的流转连接起来，卦变卦就是一个过程的呈现，爻的流转越多，过程变化就越复杂，分析就越难。如果没有动爻，只会出现流，不会转，卦就在一个特定状态发展。 原筮易是一个全新的方向，没有采用秦后的各说，以《易传》为根本发展而出，最初由明棠公提出，并确立行卦之说，之后我在此基础上完成了易象与推变理论，使其具有完整性，也更有逻辑性，使易摆脱玄虚，变得触手可及。 四、 易的原貌到底是什么易的原貌非片言可以说清，我谈点个人看法。 第一个阶段是从认识阴阳到八卦的产生，我们知道八卦出自伏羲，说明在伏羲之前，从认识阴阳、四象，到八卦经历了漫长的过程。在八卦中，没有一个卦是阴阳平衡的，说明伏羲认识到万物发展基于不衡，由此根据物的多样性和多变性分列八类，就是八卦。 第二个阶段是《连山》《归藏》，连山和归藏是八卦相重，说明从八卦到八卦相重又经历了几千年，连山的出现将表示类象的八卦变成具有空间结构的重卦，六爻而列，自下而上，自近而远，这是个巨大的转变，由简单的观物到具体的看事，视角开阔，可辨位象。 第三个阶段是《周易》的产生，想周文王从连山归藏中发现重卦不只具有空间性的特点，还具有时间性的特点，六爻位列是空间，那么六爻序列就是时间，由此卦不再表示静态，开始表示动态，自初而上，再自初而上，就是周流六虚。在动态中，若某个位点发生变化，就会产生一个卦态向另一个卦的转变，这种转变是在时间中完成的，这就是易，所以易在周之前不叫易，易是空间在时间中的运行，具有循环性，又具有发展性，这就是为什么周易叫做《周易》的缘故。所以易的原貌应该是宇宙间的多维变化，由抽象的卦画和艰涩的易辞去观察世界。 了解易的原貌必须弄清八卦阴阳不衡的特点，这样才能很好地观象，易辞是帮助我们认识易的，不明辞，难通易。在我看来，易就是一条时间蠕虫。 五、 周易所谓周易，实际上讲的是六十四卦，每个卦周流六虚就是周，空间在时间中的运动就是易，是世界以一种循环的方式向前发展，以天地及天地间的生命来描述，每个卦都是一种状态。 我认为易应该分两部分来认识，前部分就是从无极到八卦，后部分就是六十四卦。 现在有一个猜想，说宇宙起源于一个原点的爆炸，这与古人的无极太极观是相似的。易上说太极，其大无外，其小无内，这是什么，就是原点，时间和空间都不存在，但有一个原点，就是太极，那么无极连原点都不是。无极是无法用言语描述的，我们只能感知。 宇宙大爆炸类似于我们先人所说的混沌开天地，就是太极生两仪，两仪为阴阳，实际上就是空间和时间，就是中国的二元观思想之源。时间为阳，空间为阴，时空是不能分开，所以阴阳不可以单论。 太极生两仪，就是宇宙发生，中国叫道的发生。阳是主宰，阴是生发。两仪生四象，早期混沌未分，天地并未形成，慢慢地，空间在时间中演变，就形成了四象的状态，这就是一生二。 四象相当于天地的四种象，上画为天，下画为地。太阳与地球的关系就是天地的关系，天地作用，就促发了生命，这就是八卦三画的表示。八卦上画为天，下画为地，中画为人(万物的代表)，每个生命得天之精、得地之华，又形成自身的特质，所以天人地为三才，这就是三生万物。 很多星球没产生生命，那只是四象的状态，而地球是八卦的状态。 有个体的存在，就有个体间的关系，所以八卦两重，就形成六十四卦。所以看六十四卦，要以两者的角度看，有的以上卦角度立卦名，有的以下卦立卦名，无论什么名，都表示两者的关系。比如生活中夫妻、师生、父子、君臣。各爻都在卦名的状态下论。卦是大状态，爻是大状态下的小状态。 实际上读易读到最后，就会发现易本身没有任何意义。卦只是卦，只有入事才有意义。草在生长，生命在延续，只是状态在变，如果不是用人的角度去看，只是一种自然状态而已。鹿吃草，狮吃鹿，谁吉谁凶，没有吉也没有凶，但如果以狮看，狮吉，以鹿看，鹿凶，以草看，无咎。卦中论吉论凶都是有角度的，当你用易占去分析时，事主的角度在哪里？如果辞吉，而事主不是吉的角度，那就辞吉而实凶。所以卦本身没有吉凶，没有所谓的好卦坏卦，只是要看你在卦中的什么位置。 六、 卦的裂变卦可拟万物，万物之变，就是卦的转换。任何事物都存在六十四卦的状态，有时我们看到这个卦的状态，有时看到另一个卦的状态。 任何一卦都具有裂变的状态，可无限细化，一个卦有六个爻，每个爻展开就是一个卦，这样一个母卦就有了六个子卦，裂变出三十六爻。每个子卦再进行裂变，又是六个卦，如此裂变，就像一个空间在时间中膨胀，如同宇宙在膨胀一样。 这是个大学问，很少人涉及，卦的裂变就是我们这世界的变化。如果母卦是静卦，那么六个子卦就相对稳定，当出现动爻，那这个动爻所代表的子卦就会改变，使得整个母卦变成另一个卦，母卦之变，会导致所有子卦改变。对于今天的世界来说，一个地方发生战争，可能会改变周围世界格局，一个企业的崛起，可能改变很多行业。 卦的裂变可能与核裂变是相似的，这是现代物理学的问题了，涉及高等数学、现代化学和生物科技的顶尖学问，不是我们能玩的了。一个有专业知识的人又懂卦的裂变，可尝试去做研究，一定能发现什么。 卦如何进行裂变，并不是乱来的，这就涉及到爻象的问题，根据爻象裂变，当母卦为静卦，就在稳定状态下进行多阶裂变。如果是一爻动，那么母卦就转换为另一个状态卦进行多阶裂变。如果是多爻动，那就形成多层多阶裂变。 于是有人要问了，什么是原筮周易？这就是真正的原筮周易，已经超出我们对一般易经的认识了。 很佩服古人的智慧，把万千世界浓缩为一个简单的卦画，当卦画展开，就呈现无限裂变，囊括了整个世界。这已不是我们玩的了，我们只能玩一阶二阶裂变，所以心中有魔，才能见道。卦的裂变就是魔，裂变的方式就是道。 因为卦有裂变，在不违背裂变的方式下，有些裂变在未发生时可以调整，于是我就可以从中得到『应策指南』。如果把卦的裂变应用到医学上，我们是不是可以通过卦的裂变看到癌细胞的裂变和转移的路线图。如果用于战争呢，会是什么后果？ 当我发现卦的裂变时，我常想卦这玩意是不是外星人搞的。但卦的裂变对于大多数人言，够不着，是能力不能及的事，应该忘掉它。 |
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