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【摘要】黄帝不只有一位，而是华夏部落头领的统称，而且很可能是女性！三星堆青铜大立人是黄帝缙云氏，根据《易经·坤卦》、《韩非子·十过》等典籍记载，居住在东北、山东地区的黄帝部落，因为东夷蚩尤部落作乱，不得已迁移到西南的四川地区，与南方的炎帝、祝融部落结盟，最终赢得胜利，黄帝成为华夏共主（皇天后土），蚩尤部落臣服，三星堆青铜大立人记载了这段惊心动魄的传奇历史。
三星堆遗址二号祭祀坑出土的青铜大立人， 人像高180、通高260.8厘米，重约180公斤，是目前已知全世界最大的远古青铜人造像，距今已有3000多年的历史。 关于青铜大立人的身份众说纷纭，有巫师、祭司说，有帝王说，有天神说，一堂国学认为，青铜大立人最可能的身份是人文始祖、华夏共主之一的黄帝。 《竹书纪年》记载：“黄帝轩辕氏，母曰附宝，生帝于寿丘。” 所谓寿丘，即山东曲阜城东4公里的旧县村东的寿丘，可见这位黄帝是山东人。 那这位出生在山东的黄帝，为何又跑到四川去了呢？ 《史记·五帝本纪》和《周易·坤卦》道出了原因：炎帝势衰，蚩尤作乱，西南得朋，东北丧朋，炎黄结盟，联合击败了蚩尤。 根据《山海经》、《韩非子》、《左传》、《国语》、《史记》等历史典籍的记载，黄帝并非一个人，而是多个人，是华夏部落领袖的尊称，类似埃及的“法老”，匈奴的“单于”（蚩尤），黄帝有多个氏，也就是支脉，如黄帝轩辕氏、黄帝有熊氏、黄帝缙云氏等。
从三星堆青铜大立人的衣冠、装束、手势、配饰、底座造型及花纹来看，很可能为黄帝缙云氏。 翻阅后世典籍，青铜大立人与黄帝或其孙高阳氏“颛顼帝”，或其曾孙颛顼的侄子高辛氏帝喾火正祝融，都有非常吻合的相貌和造型特征。 第一，青铜大立人的云纹头冠，表明其身份为黄帝。
据《史记》等典籍记载，黄帝“官名皆以云命，为云师”。 《史记正义》记载：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。由此可见，缙云氏为黄帝之一。 东汉学者应劭注：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，东官为黑云，中官为黄云。” 三星堆青铜大立人的头部带的正是有“云纹”装饰的“云冠”，其花纹类似“吕”字，前后左右共计20组，五行属土，天干“己”土为五黄，居中央，在天成象恰为“云”，古人把头冠类比天象，所以这位大立人的冠冕为“云冠”无疑。 所谓“云从龙，风从虎”，以“龙”为图腾的黄帝，用云装饰，顺理成章。 第二，青铜大立人的服装执绳，表明其身份为黄帝。
“黄帝尧舜，垂裳而天下治” 三星堆青铜大立人穿着豪华的“深衣”，根据考古发掘，祭祀时很可能还披着精致的“丝绸”服饰，而根据《礼记·深衣》记载： 古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡……负绳及踝以应直……负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，六二之动，直以方也。” 这句话的信息量太大了，完全符合三星堆青铜大立人的造型（直、方、大）、负绳、及踝（脚腕）。
众所周知，《易经》有三部，分别是炎帝《连山易》，黄帝《归藏易》，文王《周易》，而黄帝以坤卦作为《易经》第一卦，名《归藏易》，目前《归藏易》缺失较多，但从《周易》坤卦可见端倪，如： 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。 一堂国学此前曾研究得出，破译三星堆必须重视四川与山东的关系，四川在祖国西南，山东在四川东北，《周易》坤卦或许暗含黄帝部落从山东迁徙四川，与南方炎帝部落结盟，共同对战东夷部落蚩尤的这段历史（西南得朋，炎黄联盟，东北丧朋，蚩尤作乱）。
三星堆青铜神树在《山海经》等著作中有记载，是“龙凤呈祥”的造型，九只凤鸟（太阳鸟）象征炎帝部落，最下面的底座“马头龙”代表黄帝部落，龙凤呈祥，炎黄结盟（对应《周易》坤卦：元，亨，利牝马之贞）。
三星堆蚩尤面具 六二：直，方，大，不习无不利。 这句爻辞正是黄帝到达四川后，一系列政治作为与表现，反应在青铜大立人，高直、四方、巨大的形象。 六五：黄裳，元吉。 “黄帝垂裳，天下治”。 《淮南子·天文》也记载：中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。 青铜大立人的前胸、后备的“绳纹”是如此之明显。
这句爻辞是否记录了三星堆那段惨烈的部落战争？ 第三，青铜大立人的底座装饰，表明其身份为黄帝。
青铜大立人是三星堆古蜀国集神、巫、王于一身的领袖，其方格纹带饰，具有表征权威的“法带”性质，五组龙纹装饰，以及手中握得羽蛇（第六条蛟龙），有人身交感的意义。 《韩非之·十过》的记载，确定了青铜大立人为黄帝无疑： 昔者黄帝合鬼神于泰山之上。驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。 破译如下： 1.泰山：《史记》记载：昔黄帝东至于海，登岱宗（泰山）。《韩非子》这里直接提到了“泰山”。众所周知，五岳独尊的泰山在山东境内。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，也是《山海经》昆仑山所指（一说西泰山），后续会有深度解析。 2.象车：而“驾象车”非常直观的体现在青铜大立人的底座上，如下图：
大立人底座，四头大象组成的“象车”。大象的眼睛与象牙栩栩如生，四头大象位于四隅位置（西南、东北、东南、西北），象征黄帝为华夏共主，号令天下“四面八方”。 三星堆祭祀坑出土的大量象牙也证明了此部落与大象的关联。
三星堆祭祀坑象牙与青铜器纵横交错。 3.六蛟龙 前文已说过，黄帝《归藏易》崇尚“六”，东汉王充在《论衡·骨相篇》中说：“传言黄帝龙颜，颛顼戴午”，黄帝有龙的相貌特质，以龙为图腾。
三星堆青铜大立人的身上有五个“龙纹”，如果再加上手里拿的羽蛇身（飞龙），正好对应“六蛟龙”。
4.毕方并鎋 毕方，《山海经》记载的一种神鸟。 《山海经·西山经》记载：“章莪之山，无草木，多瑶碧。……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。” 传说，毕方鸟是火正祝融的使者，与神农炎帝有关。 鎋xiá，同“辖”，意思是穿在车轴两端孔内使车轮不脱落的键。 毕方并辖，是炎帝或祝融的仪仗队在黄帝象车分列两旁的意思，说明此时炎黄已结盟，三星堆出土了大量的青铜鸟，其中就有毕方。
三星堆出土的只有一直腿，像鹤的毕方神鸟。
三星堆出土的凤凰鸟（凤皇） 5.蚩尤居前
三星堆青铜大立人足部与象车之间的蚩尤图案。
三星堆出土的“蚩尤”青铜面具。 《路史·蚩尤传》：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。 《史记·封禅书》记载的“齐八神”之一。“秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。 传说，蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，主要活动范围在今山东地区。
三星堆出土得“牛鸟”蚩尤尊 《周书·帝纪第一》记载：“其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。被黄帝战败的蚩尤，有一部分被迁徙到北方，成为匈奴的祖先，其头领“单于”即为“蚩尤”音转。 蚩尤作兵，英勇善战，直到西汉还被军队祭祀，可见青铜大立人“黄帝”用“蚩尤居前”的用意，就是用战神蚩尤震慑那些作乱的诸侯，以实现“垂裳，天下治”的理想。 另外，《史记》称“黄帝主德，女主象也”。 从青铜大立人修长苗条的造型，“皇天后土”大地母亲的隐喻，以及《周易》坤卦尚柔，对应的性别，我们可以大胆推测，黄帝为女性，是母系氏族社会的一位非常卓越的女性领导者，后续我们会深度解析。 综上所述，三星堆青铜大立人不只是一件震撼全球的青铜器大作，更是一部记录上古华夏光辉灿烂史的巨著。 （作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员） |
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