天根道魂 心宿

今日癸未，斗指申，日行至周天136度，留于南方柳宿，月留于北方壁宿，为立秋初候第二天，象应雷风恒卦二爻，气运火运不及，昼太阴湿土司天，夜太阳寒水在泉，其气火，其应心，其音徵，律中夷则，乐出于丝而发于琴筝。

心宿，也叫明堂，七曜为月，图腾为狐，故亦称心月狐，为天王的布政之宫。心宿中只包含心、积卒两个星官，分述如下：

心宿：共三星

心又名火，或称大火，或直呼三星。《书经·尧典》：“日永星火 以正仲夏。”《注》:“火谓大火，夏至南之中星。《礼记·月令》：“季夏之月昏火中。”《石氏星经》：“心名鹑（chún）火。”

我国古代以心星为夏季首月(孟夏)应候的星宿。以心星开始现于东方确定为夏季的开始。古籍中常见到类似记载，例如《国语》：“火见而清风戒寒”。即心星出现于东方时，天气就开始热了。

《诗经·豳风·七月》：“七月流火”。朱熹注：“七月斗建申之月，夏之七月也。流，下也；火，大火，心也。”

此处朱熹所说的“夏之七月”中的“夏”，指的是三正中的夏历，“夏之七月”即相当于“殷之八月”、“周之九月”。夏历的七月是秋天刚开始，而代表夏天的火星开始往下流动，离开了原来的位置，就说明夏天已过去了。通过这个也可以了解当时的天象，心星是从初夏出现，到了夏末就移去了。

上述对反映了心宿的《诗经·七月》中“七月流火”的“流”字的解释，当代张汝舟教授不同意古代考据家们解释为“西流”或“流下”的这种不具体的说法，而认为“流”是心星在天球上运行的规律“中、流、伏、内”中的一种天象。认为心宿的运行规律是：“六月火中”、“七月流火”、“八月火伏”、“九月内火”。

但是另一个说法则认为，心星是在春季开始出现于东方。例如汉代郑玄对一段《诗经》的解释于下：

《诗经·召南·小星》

嘒彼小星，三五在东，肃肃宵夜，夙夜在公。寔命不同。

郑玄所著述的《郑笺》中记载：“心在东方三月时也，噣在东方，正月时也。”此处《郑笺》所述的“三月时”，可能是指夏历的三月，夏历三月是该历所定的春季最末一月，而却相当于殷历的四月、周历的五月。

殷历四月是该历的初夏，周历五月是该历的仲夏。之所以有不同的说法，是因为各家所依据的心星出现在东方的时间和位置，由于岁差的原因，每个时代皆有不同，天球上的恒星经过了数百千年的运转，其位置是有所变动的。

据现代天文学家的考证，我国早在四千余年之前，就把心星作为纪时的依据。并且设有“火正官”，每年还要举行祭祀大火的仪式，以求年中的丰收。

例如《左传·襄公九年》记载晋士弱对晋侯说的一段话中有：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。”

这段记载说的是帝尧（陶唐氏）时设立的天文官叫阏伯，他是帝喾的儿子，帝尧的异母弟，帝尧安排他负责观测大火星，目的是“授民以时”，以便安排农业生产。

而大火星简称火、火星，也叫辰星、商星，即现代天文学所说的心宿二。当大火星在东方黎明时出现的时候正好是“春分”，当大火星在西方不见的时候又是在“秋分”。

尧舜时代人们就很熟悉它的规律，并以它确定时间，所以才有了专门负责观测大火星的官员。大火星也因阏伯居商丘而得名商星。

心宿三星又名为“心前星”、“心中星”、“心后星”，分别代表着“太子”、“天王”、“庶子”。我国古代早期的军队体制也是据此而来，即国家军队由父子三人统帅，具体分工是：太子统领前军，君王统领中军，庶子统领后军。

古人以南方为前方，以北方为后方，以东方为左方，以西方为右方。全国也被划分为三个大军区，既东南军区、中原军区和西北军区。于是黄帝的嫡长子青阳被封在“铸（祝）”，此地在今山东曲阜附近，战时则负责统帅前军；黄帝的庶长子夷鼓被封在蓟（今北京地区），战时则负责统帅后军；黄帝本人驻防在新郑（今河南新郑市）战时亲领中军，统帅全局。黄帝父子三人的驻地与统军鲜明的体现了心宿三星的体制。

积卒：共十二星

《宋史·天文志》：“积本十二星在房星西南，五营军士之象，立卫士扫除不样。”