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文/郑文光
朋友到古枫大圣寺，为母亲仙逝十周年做法事。完事后向我详告，这趟宗教活动有戏…… 总的印象，“环境”和“僧众”：前者高端；后者庄重，体现为生者“化怨”…… 高端，整个庙产建筑规范，特色鲜明，功能齐全，大气美观。供奉的塑像制作考究，庭院美化绿化参差有序，文化点缀恰到好处。 庄重，僧众真正具备佛学涵养，假冒充数者不多。做法事僧人念经皆跪姿，主从各据其位，谨然虔诚仪式性不草率，像那么回事。信众与僧众在信仰之间增加了认同感，彼此关系有了默契，心理联系更加紧密，崇教意识更加强烈。从大观到细节，领教了什么是“梵音的庄严”和佛学哲理：悲离世之苦，欣往生极乐。 除此，对大圣寺为香客提供的自助素斋，食之满意。同时也聊了法事全程，家属跪拜磕头频率兼多，有点生厌乃至吃不消…… 听此，我想起“油多会坏菜”一说。什么事过度了，就会向相反方向发展，反而消解“吸引力”。小事不“小”，我用微信将意见反馈到庙里。没料到惊动了桑德祥先生，他竟然专程登门，做沟通解释。 桑德祥先生做事较真，不马唬。古枫大圣寺之所以搞得有声有色，与他的有功不居，力行无畏相关联。他就像“水泥柱里钢筋”，既有砥石作用，更是凝聚力的中坚。 桑德祥的来访，没有客套，直奔主题，落坐就开腔：“宗教场所，不是娱乐圈，设棋牌室供喝茶、打牌，吆五喝六，此议不妥。庙，就是讲清规戒律的地方，庄严刻板，薄情是常态。” “薄情不等于薄生。香客高消费，拿钱买苦形，与情与理薄生太过。你打理得再怎么规矩森严，拜谒无定姿，只要跟佛教真如不冲，不适用蛮篙子打跑一船人的处理方式。冷落了香火还叫庙吗？” “依你的提法，不仅设棋牌室，最好再招徕小姐……” “在我看来，能干什么？不能干什么？随形势发展而变化，不要把话说死。死人最适应泥土，过去是土葬现在火葬，只要死人不搞呼声革命，就没有问题。” 沟通至此，桑德祥先生不再争议，送上自撰自书对联一副，上联：文墨灵雅师东坡。下联：光映日月学清照。我见之开怀大笑…… |
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