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《江南春》杜牧 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 诗名《江南春》，著名的“江南春”，江南的春天。杜牧几度下江南，他的很多诗，青春与情感都和江南联系在了一起。我们直接来感受原诗： “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。” 字词典故 “千里”：路途遥远或面积广阔。之前我们在《润州二首》看到“向吴亭东千里秋”，在说杜牧好像挺喜欢用“千里”。那么在润州的千里，也许是陆地。而本诗中，应该是指水路。杜牧几次来往于长安与江南，而往江南，最后一段总是要走水路的。又或者他从池州，宣州，或者湖州去润州，扬州，都是要坐船的。所以这里的“千里”，事实上是水上的“千里”，甚至我怀疑他就是借鉴了李白的“千里江陵一日还”。有很多前人解释说，不要说“千里”，十里的“莺啼”都听不见。事实上，杜牧是站在船上，在航行过程中看江南的春光，一路听过去，怎么听不到？李白都“两岸猿声啼不住”，杜牧的“千里莺啼”很正常。 “水村”：水边的村落。“山郭”：（指山城；山村；靠近山峰的村落，村寨。）“酒旗”：（亦称酒望，酒帘，青旗，锦旆pei4等，古代酒店悬挂于路边用于招揽生意的锦旗。） 赏析 杜牧说，我站在船上，顺流而下，欣赏着千里江南的春光。一路上处处听到黄莺欢快地啼叫声，处处看到绿树掩映着红花。不时的，沿岸可以看到水村，山郭，还有我最爱的酒旗在风中招展。 杜牧是个“气度旷达，性情豪迈”的人，爱喝酒在情理之中。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 字词典故与分析 “南朝四百八十寺”：相关资料显示【晋代之后，佛教盛行，大兴寺庙。尤其是南朝的梁武帝“萧衍”，皈依佛门后，曾数次入寺庙做和尚，当主持，讲解经书。他提倡尊儒崇佛，有“菩萨皇帝”之称，并宣布佛教为国教。在国内大兴佛寺，广建佛塔。当时仅建康（南京）一地就建有佛寺500余所，僧尼达10余万人。全国有寺院2846所，僧尼不计其数。】其中这“建康一地就建佛寺500余所”应该是典出【《南史 循吏 郭祖深传》记载：“都下佛寺五百余所”。“都下”就是京都的意思，也就是建康（今南京）。】 那么杜牧的这“四百八十寺”的数字统计是怎么来的，不得而知。不过和前面提到的“500余所”很接近了。前面说的《南史》是唐朝的“李延寿”写的，写作时间大概在“唐太宗”与“唐高宗”年间。杜牧可能是认为经过历史的变迁，还留存了四百八十多座寺庙那么多。 但不管怎么说，我们得到这样一个信息，杜牧诗中的“四百八十寺”是指金陵（南京）一带了。也就是说，杜牧坐的船驶入了繁华的金陵地区，当时归属“润州”辖区。 “多少”：许多的意思，或者或多或少的意思。 “楼台”：（楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物。）关于楼台，杜牧在《念昔游三首》的其一中写道“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”，还有李商隐写给杜牧的诗《杜司勋》中写道“高楼风雨感斯文”。所以江南的这些寺庙楼台对杜牧来说，是有特殊意义的。他在江南的时候，经常没事就跑到附近的寺庙去登高望远，凭栏抒情。 “烟雨”：像烟雾那样的细雨。（南朝 宋 鲍照《观漏赋》“聊弭志而以高歌，顺烟雨而沉逸。於是随秋鸿而渚，逐春燕而登梁。进赋诗而展念，退陈酒而排伤。”）“渚”之前缺了一个字，我看可以填上“临”字。鲍照的这几句诗赋倒是非常符合杜牧的做法。 那么杜牧的这首《江南春》究竟是写于人生的哪个阶段，似乎之前都没有资料说明。不过，既然诗名是“江南春”，一般理解还是描写春天的情景。而且“烟雨”不是“风雨”，所以不太像是有一些前人认为的，暗指这些寺庙因为唐武宗的政策即将被拆的意思。 赏析 杜牧说，当船驶入润州地界，随处可见南朝留下的四百八十几座寺庙，有多少楼台在春天的烟雨中或隐或现地伫立着。 如果杜牧是重游的话，或者可以再加上，又有多少楼台是我曾经在烟雨中倚靠在上面的。这样描述也是很有意境的。 因为杜牧在这首诗里提到“南朝四百八十寺”，而引发了很多前人联想到在“会昌年间”（841-846年），“唐武宗”实施的灭佛政策。我们前面说了，从整首诗的意境来看，杜牧在诗中，还是以南朝的古迹来看待的可能性比较大。至于杜牧对佛教的看法，他写过一篇散文《杭州新造南亭记》：（里头他列举了佛教的理念，以及一些坏人与贪官想通过拜佛来洗净自己的罪过。还有寺庙太多了，里头的和尚尼姑也特别多。而老百姓呢，都信佛，哪怕是很困难了，也还要去供养这些寺庙的僧人，这是不对的。而且提到文宗皇帝曾经说过，一家老百姓本来要养三个人，现在是五个，多一个兵，一个和尚。所以很赞同唐武宗拆毁大多数寺庙，之保留少部分。遣散大部分的和尚和尼姑，如此可以减轻百姓的负担。）也就是说，杜牧应该来说，更多地是从国家管理的角度来看待这个事情的。当然有很多人就说这是他的反佛思想的体现。可是很有意思的是，杜牧在池州做刺史的时候，写过几首诗： 《池州废林泉寺》 “废寺碧溪上，颓垣倚乱峰。 看栖归树鸟，犹想过山钟。 石路寻僧去，此生应不逢。” 《斫竹》 “寺废竹色死，宦官宁尔留。 霜根渐随斧，风玉尚敲秋。 江南苦吟客，何处送悠悠。” 《还俗老僧》 “雪发不长寸，秋寒力更微。 独寻一径叶，犹挈衲残衣。 日暮千峰里，不知何处归。” 从这三首诗中，我们读到的不仅不是杜牧为寺庙被拆而欢欣鼓舞，反倒是颇为失落和可惜，所以说杜牧反佛，似乎有些难以置信。甚至据说杜牧因为在任上因为怠惰，不是很积极地去拆佛寺，让一些佛寺得以保存。而因为地方无雨的时候，还带着百姓去佛寺求雨。 我们注意到杜牧的那篇《杭州新造南亭记》是写于847年，那么847年他在干嘛，他在长安因为俸禄太低，请求把他外放到杭州去。哈哈，这可能根本就是杜牧为了能够达到目的，讨好唐宣宗而编写的文章，希望唐宣宗能够让他去杭州，替他造歌功颂德的亭子。而真正在地方上做官的时候，他其实更多的是考虑民生和自己作为一个文人可以倚靠的古迹楼台。由此，我们反过来看这首《江南春》，“南朝四百八十寺”和“多少楼台”都是他欣赏的古迹和抒情的地方罢了。 《江南春》杜牧 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
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