|
《咏怀二首》（其一）李贺 诗名《咏怀二首》，“咏怀”：用诗歌来抒发情怀，寄托抱负。从诗的内容来看，李贺本诗当写于810年未能参加进士考试，回到昌谷家中，到811年五月再次返回长安之前的这段时间。有人提说是他任“奉礼郎”两三年后，告病在家，或者辞职之后写的，这种说法不太成立，因为如果那个时候，李贺的妻子已经亡故，这与诗中的涵义不符。 因为这首诗中，李贺主要借西汉辞赋家“司马相如”的事，抒发自己的情怀。所以有必要把司马相如相关的资料做个陈列： 【司马相如，字长卿，西汉辞赋家。曾经成为梁孝王的门客，为其写《子虚赋》，后来因为这篇赋而被汉武帝招进宫，得到赏识。 关于茂陵的典故：元狩五年（公元前118年），相如已因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派“所忠”前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因此家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。】 来看（其一）原诗： “长卿怀茂陵， 绿草垂石井。” 字词典故 “长卿”：司马相如”字“长卿”。“怀”：依恋。“茂陵”：汉武帝刘彻的陵墓，位于陕西咸阳兴平市。 赏析 李贺说，长卿依恋着茂陵，就像绿草喜欢垂在石井里。 李贺没办法考进士，回去闲赋在老家。他想到了司马相如，司马相如因病免官，回到茂陵和卓文君相守。李贺此时也是回到故里和妻子相守了。 “弹琴看文君， 春风吹鬓影。” 字词典故 “鬓影”：（即“玄鬓影”，指蝉，因为古代妇女梳鬓发如蝉翼状，称为蝉鬓，也叫玄鬓。反过来“玄鬓”也就可以指代蝉。）李贺用这个“鬓影”是有典故的：“骆宾王”《在狱咏蝉》：“那堪玄鬓影，来对白头吟。＂而《白头吟》正是卓文君所写，这里我们顺便来欣赏一下：《白头吟》 “皑如山上雪，皎若云间月。 （“躞xie4蹀die2”:小步行走，徘徊。“簁簁shai1”：鱼跃貌。） 赏析 李贺说，长卿一边弹着琴，一边看着妻子文君，春风吹动着文君的玄鬓影，他们正过着她所期待的白首不相离的美好生活。 李贺此时在昌谷老家，觉得自己不用离家了，和爱妻在一起生活也很惬意呀，就像司马相如和卓文君一样，如此地白头偕老。 “梁王与武帝， 弃之如断梗。” 字词典故 “梁王”：即梁孝王，刘武，汉文帝刘恒嫡次子，汉景帝刘启同母弟。“武帝”：即汉武帝，刘彻。“梗”：植物的枝或茎。李贺这里究竟有没有用典呢？就“梗”而言，有一个比较有名的典故就是“桃梗土偶”的故事，出自《战国策 秦策》：【“桃梗”就是用桃树刻的木偶，而“土偶”就是土做的土偶。桃梗对土偶说，你本是西岸的土，挺起来好像人，可是淄水一来你就残了。土偶就说了，我本来就是西岸的土，终究是回到西岸。你是桃树刻的木偶，淄水一来，就把你流走了，到处漂流了，再也回不去了。这故事其实就是说人要有根基，要有依靠，有家。】我们知道，李贺一般不抄袭前人文字，但是我发现他并非不用典，而是都有变化。所以这里的“断梗”很可能就是“桃梗”的一个变化。 赏析 李贺说，梁孝王和汉武帝，弃长卿，就如同丢弃一根断了的桃梗，任其漂流。 这里李贺回过头来讲司马相如的仕途，说他被朝廷抛弃了。而李贺自己因为不能够参加进士考试，也是有被抛弃的感觉。 “惟留一简书， 金泥泰山顶。” 字词典故 “简”：竹简。“金泥”：就是用水银和金子搅拌用于涂封封口。此处指的是涂封封禅时用的封禅书。“泰山顶”：汉武帝到泰山行封禅大礼。（在泰山筑坛祭天叫“封”，在泰山下的梁父山筑坛祭地叫“禅”，是古代帝王的重大祭典。） 赏析 李贺说，长卿死后也就是留下一卷竹简书。可是汉武帝过后却把长卿这本书用金泥封口，做成封禅书，并且按照其中的提法到泰山行封禅大礼。 司马相如的这个遗作，“死后上奏给了汉武帝，阐明请求封禅的主张。文章先概说自古以来历代封禅的君王，指出封禅无不昌盛；接着用略知的三皇五帝和可稽的周代封禅的盛事作对比反衬，指出大汉恩德和祥兆空前，武帝更应该封禅。” 李贺的意思是，虽然司马相如很有才华，可是生前却得不到重视，反倒是他死后留下的一卷书上的建议，天子竟如此地兴师动众地去执行。李贺恐怕有了学习司马相如的想法，这我们从本诗的（其二）中可以得到证实。 《咏怀二首》（其一）李贺
|
|
|
