|
白居易《放言五首》（并序） 【元九在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作。唯李颀qi2有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”，斯句近之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇以续其意耳。】 其一 “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 我们先来解读一下白居易的序： “元九在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。” 字词典故 “放言”：无所顾忌，畅所欲言。“长句”：七言诗。“韵高”：押韵高明。“体律”：体裁格律。 赏析 白居易说，元稹在江陵的时候，写有放言七言诗五首，押韵高明，诗体又符合格律，意思古老，用词却新颖。 “予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作。” 赏析 白居易说，我每每咏读它们，都觉得非常有味道，虽然前辈中有很多深谙诗道者，却也没有过这样的作品。 唯李颀qi2有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”，斯句近之矣。 字词典故 “李颀”：【唐代诗人 （690年?~751年？），擅长七言歌行，诗以边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，与王维，高适，王昌龄等人皆有唱和。】“济水自清”：济水自然很清。“河自浊”：黄河自然很浊。 赏析 白居易说，只有李颀有诗这么说道：“济水自然很清，黄河自然很浊，周公是个大圣人，而接舆是个狂夫”，这样的句子和元稹的诗比较相近啊。 “予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇以续其意耳。” 字词典故 “届”：到。“缀”：连接，连缀。 赏析 白居易说，我这趟出来外地，辅佐管理浔阳，还没有到达任上，在舟中多有闲暇，于是就在江上独自吟咏，因此连接上五篇以延续元稹的诗意。 我们看到了，白居易的《放言五首》并不是一般的和诗，而是连接上去的。好，我们来看白居易《放言五首》其一原诗： “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。” 赏析 白居易说，早上是真的，到了傍晚又变成假的，又有几人能分辨呢？古代过去了，今天来了，私底下的事就没了（人家不知道了）。 “但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。” 字词典故 “臧生”：指和孔子同时代的鲁国人“臧武仲”。【“臧武仲”因得罪“孟孙氏”逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己离开防邑。孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。可是孔子后来评价又变了，有一次“颜回”问孔子，说：“老师，文仲和武仲哪个贤？”孔子说，“武仲贤。”颜回不明白，说：“武仲被世人称为圣贤却没有躲过国法，这不能说是智慧；喜欢谈兵论战，却在邾地败北，也不能说是智慧。文仲呢虽然去世了，他的话却不朽，怎么反而不贤？”孔子说：“人死了，话却不朽，所以称为文仲。但他还是有三大不仁、三大不智，所以不如武仲。”虽然“臧武仲”也有自身的缺点，但对他的聪明与智慧，孔子也是充分肯定的。】“诈圣”：白居易这里说臧生能“诈圣”，究竟是诈了世人还是孔子这个圣人呢？根据后面甯子的“佯愚”的对仗，那么臧生应该是诈得“圣人”的称号，也就是骗得世人称他为“圣人”。“甯ning4子”：【甯子也叫“宁武子”，春秋卫大夫，孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。】“解佯愚”：这是孔子对甯子的佯装愚昧的解释。 赏析 白居易说，一般这世间的人只爱像“臧生”那样，能够诈骗到“圣人”的称呼。可曾知道孔子对“甯子”佯装愚昧的解释。 我们也看到了前面关于臧生的一些事和孔子的评论，总的来说，他是一个很聪明的人。可是我们也知道颜回是个很老实的人，他的论述必然是真的。孔子也不过是后来对二人的比较评论。所以说臧生的所谓“圣人”，白居易认为是欺世盗名的。由此可见，白居易前面的话是反话，讽刺的话，讲的是当时官场上一些人的观点，甚至是流行的观点：认为我早上是真的，晚上变成假的，谁又能够辨别得出来？古往今来，过去的事就过去了，今天来到了，就没有什么底事了，底事人家就不知道了，过去了。白居易这里讲的有点原罪的意思，抹去原罪。而且这些人爱的就是像“臧生”这样的人，欺世盗名，还博得了圣人的美称。然后他又举了一个正面的例子，可是他们知道孔子对“甯子”佯装愚昧的解释吗？白居易的观点很清楚了，国家有道就发挥聪明才智，国家无道，就装疯卖傻，反正不会去助无道就是了。 “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。” 赏析 白居易说，草丛中的萤火虫有一些光耀，可终究不是火。荷叶上的露水虽然也是圆圆的一团，难道就是珍珠了吗？ “不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。” 字词典故 “燔fan2”：焚烧。“照乘”：典故【《史记》卷四十六《田敬仲完世家》「（齐）威王二十三年，与赵王会平陆。二十四年，与魏王会田于郊。魏王问曰：『王亦有宝乎？』威王曰：『无有。』梁王曰：『若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？』】我简单翻译一下：【就是说齐威王与魏惠王（这里称梁王是因为当时魏国也叫梁国，所以称梁王），他们两个见面打猎，梁王问齐王，你有什么宝物吗？齐王说没有。梁王就说了，像我这么小的国家都还有一寸直径的宝珠可以照车的前面后面，一共十二驾车，每车十枚。而你这样的万乘之国怎么会没有宝物呢？】接下去，齐王就讲了，在他眼里真正的宝物是他的那些大臣。白居易这里就是针对“梁王”的这句话： 赏析 白居易说，如果不取来焚烧的柴火照明，兼顾帮着照耀车驾，你那些宝珠可怜的光彩又有什么特殊的吗？ 白居易的言下之意，你那些宝珠真有那么大的光明吗？有什么可炫耀的。 白居易《放言五首》 其一 “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
|
|
|
