一起学《论语》14.15宪问篇——臧武仲以防求为后于鲁

一起学《论语》14.15

宪问篇——臧武仲以防求为后于鲁

【原文】

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

 

【白话】

孔子说：“臧武仲用防地请求国君在鲁国为臧氏立后，虽说不是要挟君主，我却不敢相信。”

 

【释词】

防：鲁国封给臧武仲的采邑。鲁襄公二十三年，臧武仲被孟氏所谮，获罪奔邾，出逃在外，后又返回封邑防，派人到国都，请求为家族立后以主祭祀，他就离开防地。朱子：“使请立后而避邑，以示若不得请，则将据邑以叛，是要君也。”

为后：为臧氏立后，唐文治：“求立臧氏之后。”

要君：要挟国君，有所希求。唐文治：“要，有挟而求也。”袁氏曰：“奔不越境而据私邑求立先人之后，此正要君也。”

 

【先贤精义】

孔安国曰：鲁襄公二十三年，武仲为孟氏所谮，出奔邾。自邾如防，使为以大蔡纳请曰：“纥非能害也，知不足也。非敢私请，苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑！”乃立臧为。纥致防而奔齐。此所谓要君。（按：大蔡，龟名，见5.17。）

《论语注疏》曰：此章论臧孙纥要君之事。“吾不信也”，言实是要君。

《论语集说》曰：臧武仲自邾入防，卑辞请后，疑若非要君者。然邑受之于君，得罪出奔，则后之立，非己之所得专也。而据邑以请，非要君而何？鲁人从之亦不获已尔，孔子所以正其无上之罪而诛其意也。

范氏曰：“要君者无上”，罪之大者也。武仲之邑，受之于君。得罪出奔，则立后在君，非己所得专也。

钱穆曰：臧武仲请立后之辞见于《左传》。其辞甚逊，时人盖未有言其非者，孔子则谓得罪出奔，不应仍据己邑以请立后，此即一种要挟，乃其人好知不好学之过。（见前章，“臧武仲之智”。）

戴溪曰：“晋赵鞅入于晋阳以叛”，君子曰：“以地正国谓之叛焉可也。”据地以求后，安得谓之不要君哉？

唐文治曰：盖武仲若越境请求，亦未始不可得请，其罪在“以防”耳。“以”者，言不当以也。

杨氏曰：夫子之言，亦《春秋》诛意之法也。

 

【附录】

陈祥道曰：孔子论仲则以防求为要，论成人则以仲为智，如此则若无要君之事而不免于要君，何也？《礼》曰：道之不行，贤者过之。子曰：仲之智、绰之不欲，文之以礼乐，可以为成人。使仲贤而不至于过，智而济之以不欲，是能无要君之心矣。《礼》曰：“事君三违而不出境，则利禄也。人虽曰不要君，吾不信也。”

《论语正义》曰：臧为，武仲之异母兄，宣叔娶于铸所生者也。“二勋”，谓文仲、宣叔。

 

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语义疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语新解》《论语集说》《论语集释》《石鼓论语答问》《论语正义》《论语大义》。