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《别韦参军》 高适 诗名《别韦参军》，“参军”：【即参军事，参军或参军事，本参谋军务之称。在唐朝大概是七品八品的官。】诗名：告别韦参军。 “二十解书剑，西游长安城。” 字词典故 “解”：【在这里应该是通晓的意思。】“屈指”：【就是屈指数数或者算日期的意思。】 赏析 高适说，我二十岁的时候，大体通晓了书与剑，于是就往西边游历，来到了长安城。 “举头望君门，屈指取公卿。” 字词典故 “公卿”：【“三公九卿”的简称。“三公”：丞相，太尉，御史大夫。“九卿”：奉常，郎中令，卫尉，太仆，廷尉，典客，宗正，治粟内史，少府。】 赏析 高适说，在长安城里，我举头望着那高大宏伟的君王之门，信心满满，自以为取得公卿之位指日可待。 看来，高适对自己的期望值是非常高的。然而现实又怎么样呢？： “国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。” 字词典故 “冲融”：【充溢弥漫貌。】“迈”：【超过，跨越。《三国志 高堂隆传》“三王可迈，五帝可越。”】“三五”：【三皇五帝。】“乐yue4”：【乐曲。】“寰huan2宇”：【犹天下。旧指国家全境，今亦指全世界。】 赏析 高适说，当时的景况却是，整个国家充满了盛世的风气，感觉都已超过了三皇五帝；朝廷的欢乐乐曲弥漫到了整个宇宙。 “白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。” 字词典故 “布衣”：【借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。《荀子 大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”】“干gan1”：【干谒yue4，为了某种目的而求见。】 赏析 高适说，街头巷尾都说“白璧”是赐给亲近大臣的，平民百姓是不得求见圣明君主的。 这里的“白璧”是有说法的，据说【苏秦说shui4赵王，赐白璧百双，黄金万镒yi4。虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。】可见，历史上的白璧都是被用来赐给人才的，而此时的唐王朝，已经不需要什么新的人才了，“白璧”只是用来赐给近臣的。所以高适很无奈，显然他只是一个布衣，见不到明主，也就没机会做公卿了。 “归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。” 字词典故 “归来”：【即“归去来兮”，意思回去吧。晋 陶渊明 《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归？”】“负郭”：【即“负郭田”，典出《史记》卷六十九《苏秦列传》。司马迁索引：“负者，背也，枕也。近城之地，沃润流泽，最为膏腴，故曰'负郭’也。”后因以“负郭田”为典。亦泛指良田。具体原文：苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”】“梁宋”：【即“宋州”，今以河南省商丘市为中心的地区。高适安家的地方。】 赏析 高适说，当时我只能回来了，可是我就如苏秦一样了然一身，并无“洛阳”城边的两顷良田。往东过了“梁宋”之地，就再也没有一寸归我的土地。 高适的意思是，他的土地在“梁宋”，而且是比较差的地，并不是像“洛阳”城边的良田。用了“苏秦”的典故，自然是为了表达自己和“苏秦”有着类似的志向。那高适为什么会在“梁宋”定居下来呢？原因可能也是我们前面提到的，“睢阳”是一个军事重镇，高适一直想从军，在这里可能会有机会。（另外，著名的“睢阳之战”，睢阳一带死伤很大，估计很多地都没人种，所以高适在这里躬耕起来。）注，括号内文字有误，年代不对，删除。 “兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。” 字词典故 “兔苑yuan4”：【即“梁园”。梁园，又名梁苑、兔园、睢sui1园、修竹园，俗名竹园，为西汉梁孝王刘武在都城睢阳（今河南省商丘市睢阳区）城内所营建的游赏廷宾之所，故址位于今河南省商丘市睢阳区东。】“岁不登”：【即“比岁不登”。意思是农业连年歉收。典出《汉书·成帝纪》：“关东比岁不登，吏民以义收食贫民、人谷物助县官赈赡者，已赐直。”】“雁池”：【亦作“鴈yan4池”。汉梁孝王刘武所筑兔园中的池沼名。】 赏析 高适说，于是我只能在“兔苑”这里干起了农活，而且基本上也是年年歉收。有时候也在“雁池”边上垂钓，心里头长期的苦闷。 “世人遇我同众人，唯君于我最相亲。” 字词典故 “众人”：【简称“众”。商，西周时的下层平民。一般从事农业生产。与奴隶不同，其身份是自由的，有当兵的权利和对政的机会。】“亲”：【感情深厚，关系密切。】 赏析 高适说，像我这样的人，世人遇到我都把我等同于下层平民。也只有韦君您和我，相互之间的感情是最深厚的。 “且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。” 字词典故 “百年”：【应该是一生的意思，人生百年。】“交态”：【犹言世态人情。《史记》中的列传第六十。始 翟zhai2公 为廷尉，宾客阗tian2门；及废，门外可设雀罗。翟公 复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”】“辞”：【在这里是躲避的意思。】 赏析 高适说，而且令人心喜的是，我们属于那种人生百年的交情。你也未尝有过哪一天是因为我的家贫而逃避。 “弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。” 字词典故 “弹dan4棋”：【古代中国棋类游戏。弹棋的玩法，按照晋人徐广《弹棋经》的记载，是“二人对局，黑白各六枚，先列棋相当，下呼上击之”。也就是说以自己的棋子击弹对方的棋子。但具体的对局方法，由于文献记载缺失，还不是太清楚。唐代，是我国古代弹棋史上发展的一个高峰。这种靠技巧取胜的棋类游戏，不断成为文人吟咏的对象。】“击筑zhu2”：【“筑”是一种乐器，正确读音[zhú]，“击筑”源于《战国策.燕策》。“筑”是中国古代的一种击弦乐器，形似筝，有十三条弦，弦下边有柱。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。筑在战国时代是一种很流行的乐器。】
赏析 高适说，我们在一起玩弹棋，击筑，从白天玩到夜晚；我们一起纵酒高歌，在那杨柳青青的春天。 “欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。” 字词典故 “欢娱”：【欢乐。】“心神”：【心情；精神状态。《三国志 蜀志 关羽传》：“初，曹公壮 羽 为人，而察其心神无久留之意。”】 赏析 高适说，这样的欢娱都还没有尽兴呢，我们却要分离了，从此各自散去，这使我感到非常地惆怅，心神受惊。 “丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。” 字词典故 “临岐qi2”：【亦作“临歧”。本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。】“涕泪”：【眼泪和鼻涕。】 赏析 高适说，然而，我们毕竟是男儿大丈夫，不应作那儿女情长的告别，面临着分离的歧路，还那样的一把鼻涕一把泪地沾湿衣巾。 高适的意思是，我们是有泪的，只是男儿有泪不轻弹，不外露。 《别韦参军》 高适
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