[作品介绍]
《别韦参军》是唐代诗人高适于求仕未得，浪游梁宋时期创作的一首古体诗。此诗是借赠别之机杼写失意之怀抱。前十二句诗人自叙入京求仕、落拓失意、客游梁宋的经历；后十句写与韦参军的友谊及惜别之情。全诗基本上采取了长篇独白的方式，字字情真意切，句句肝胆相照，又多用偶句和对比，讲究音韵，读来音情顿挫，雄浑奔放，具有流美婉转的韵致。
1、解书剑：会读书击剑。谓学文学武。唐孟浩然《自洛之越》诗：“遑遑三十载，书剑两无成。”解：一作“辞”。3、君门：犹宫门。亦指京城。三国魏曹植《当墙欲高行》：“愿欲披心自说陈，君门以九重，道远河无津。”4、屈指：计算时日。比喻时间短或数量少。唐刘禹锡《让同平章事表》：“克期而进，屈指可平。”公卿：泛指高官。汉荀悦《汉纪·昭帝纪》：“始元元年，春二月。黄鹄下建章宫太液池中，公卿上寿。”6、欢：一作“礼”。弥：充满，遍及。寰宇：犹天下，指国家全境。7、近臣：指君主左右亲近之臣。《墨子·亲士》：“臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则唫。”8、布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。干：干谒。明主：贤明的君主。9、负郭：近城的田，最为肥美。《史记·苏秦列传》：“苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！’”11、兔苑：园囿名，也称梁园，在今河南商县东，汉梁王刘武所筑，为游赏与延宾之所。岁不登：收成不好。不登：歉收。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登。”12、雁池：汉梁孝王刘武所筑兔园中的池沼名。垂钓：暗用姜太公典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。15、见：一作“有”。百年：一生；终身。晋陶潜《拟古》诗之二：“不学狂驰子，直在百年中。”17、弹棋：古两人对局棋，二十四子，红黑各半。筑：状如筝的乐器，十三弦，以竹击。18、欢娱：欢乐。汉班固《东都赋》：“于是圣上亲睹万方之欢娱，久沐浴乎膏泽。”21、临岐（qí）：即“临歧”，本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。
[译文]
国家风气和洽超过三皇五帝，朝廷的礼乐教化已遍及寰宇。白玉珍宝都说赐给身边近臣，百姓平民就不可能拜见明主。回到了洛阳却没有半垅良田，东行梁宋这也不是我的故土。在兔苑里垦田没有多少收成，在雁池边垂钓内心常常痛苦。世人待我如同众多普通的人，只有您对我来说才最为知心。更欣喜一生相交态度无改变，没有一次推却称说自家清贫。我们一起下棋奏乐从早到晚，纵酒高歌在杨柳青青的早春。欢乐没有尽兴就要分手离去，这让我惆怅不已又黯然伤神。大丈夫不作小儿女那样分别，在路口挥洒热泪打湿了衣巾。
[作者介绍]
高适(704—765)，字达夫，一字仲武，郡望渤海蓨县(今河北景县)。安东都护高侃之孙，唐代大臣、诗人。二十岁时游长安求仕无成，长期客居宋州宋城(今河南商丘睢阳)。天宝八载(749)举有道科及第，授封丘尉。十二载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年(764)召还长安为刑部侍郎，转散骑常侍，封渤海县侯。世称高常侍。次年卒，赠礼部尚书，谥忠。两《唐书》有传，年谱多种，今人周勋初《高适年谱》较翔实。其诗多作于显达前，擅写边塞军旅生活。“诗多胸臆语，兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》)。与岑参并为盛唐边塞诗派代表人物，但风格各异，“岑超高实”(刘熙载《艺概》卷二)。高适的边塞诗，大都并不留意于对塞上奇伟瑰丽风光的描绘与赞赏，也不只限于对将士公忠体国、英雄无畏精神的歌唱，而常常是以一个政治家或军事家的眼光来观察塞上的事事物物。与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有明人辑《高常侍集》，今人有刘开扬《高适诗集编年笺注》、孙钦善《高适集校注》。
壹／
《别韦参军》约作于唐玄宗开元二十三年（735），当时高适正处于虽贫困却豪迈的梁宋时期。此诗和《别董大二首》一样，都是送别诗中少见的意气风发之作。高适二十岁入京，是唐玄宗开元十一年（723），正是开元盛世，这一时期的特点是：表面上社会安定，经济繁荣，实际上皇帝已开始倦于政事，统治集团日见腐化，诗人凭“书剑”本领入仕已不可能，不得不离京自谋出路，客游梁宋。开元二十三年（735），宋州刺史张九皋荐举诗人就试于“有道科”，这诗便是诗人离梁宋而就试于京师时写的。韦参军是宋州刺史下属官员，与诗人交往很深。
整体赏析
此诗前十二句，写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻，自负文才武略，以为取得卿相是指日可待的事。三言两语，写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主，沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇”，说国家风教鼎盛，超过了三皇五帝，朝廷礼乐遍及四海之内。这两句，貌似颂扬，实含讽意；下两句“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”，就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成，只好离开京师。但不能回家，因为“归来洛阳无负郭”，家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生，“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑，开雁池，作为歌舞游冶之所，诗中借古迹代地名，是说自己在这里种田捕鱼，生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”，暗用姜太公“渭水垂钓”故事，说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。后十句是写与韦参军的离别，生动地描写了他们之间的深挚友谊和难舍之情。“世人遇我同众人，唯君于我最相亲”，这两句，看似寻常，其中暗含了作者的辛酸遭遇和对韦参军的感激之情。“且喜百年见交态，未尝一日辞家贫”，说他们的友谊经过长期考验，韦参军经常接济自己，从未以“家贫”为辞借口推却过。“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。”“白日晚”见其日夕相处：“杨柳春”见其既游且歌。这样的友情，的确舍不得分开。“欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。”“惊心神”三字，写出了与朋友相别时的痛楚之状。但为事业、前程计，又不得不别，因而劝慰朋友：“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。”这首诗写得肝胆刻露，字字情真。一般写诗要求语忌直出，脉忌外露。但这绝不是否定率直的抒情。“忌直”是为了“深化”感情，率直是为了将实情写得更“真”，二者似迥异而实相通。高适此作直吐深情，写苦不见颓靡之态，惜别仍发豪放之情，快人快语，肝胆相照，表现出主人公鲜明的个性特征，因而能以情动人，具有很大的感染力。此诗基本上采取了长篇独白的方式，“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）。诗中又多用偶句和对比，讲究音韵，读来音情顿挫，雄浑奔放，具有流美婉转的韵致。名家点评
宋代葛立方《韵语阳秋》：适有《赠别李少府》云：“余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。”《赠韦参军》云：“布衣不得干明主”、“东过梁宋无寸土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心常苦。”其生理可谓窄矣。及宋州刺史张九皋奇其人，举有道科中第，调封丘尉，则曰：“此时也得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。牛犁钓竿不复见，县人邑吏来相邀。”则是不堪渔樵之艰窘，而喜末官之微禄也。一不得志，则舍之而去，何邪？明代高棅《增订评注唐诗正声》：周云：淡语情款自深，结处与王勃《送杜少府》一格。明末邢昉《唐风定》：高、岑豪壮感慨，人所共知，其清疏瘦劲处，罕有知者，如此种是也。佚名
贰／
在盛唐时期，豪迈浪漫的诗人除了李白之外，还有高适。他虽没有李白那样纵横绝世的才气，却有非凡的政治能力。二人性格十分相近，目空一切，壮志干云，曾结伴在梁宋一带漫游。高适早年曾到长安求仕不遇，于是北上蓟门、漫游燕赵，去边塞寻求报国机会，但也没有结果。而后，他在梁宋一带过了十几年'混迹渔樵'的贫困流浪生活。这一时期，他写了许多优秀的好诗。大概是'文章憎命达'之故，等到安史乱后他官位渐高，好诗也逐渐少了。《别韦参军》就是写于虽贫困却豪迈的梁宋时期，和《别董大》一样，都是送别诗中少见的意气风发之作。二十解书剑，西游长安城，举头望君门，屈指取公卿。这开首五言四句，是诗人自道早年经历。迎面扑来的是盛唐特有的昂扬的气息，在那个狂人辈出的时代，士子们怀着自信和理想，去长安寻求宽阔的人生之路，希冀着成就一番伟业。高适便是在弱冠之年来到天子脚下，凭着'解书剑'的文才武略，他是那样自信，以为公卿之位屈指可取，他眉眼炯炯地抬头看那皇宫巍峨的大门，想象着自己立刻就能头戴花翎地进进出出。真是年轻人的自信和天真啊，仿佛世界就是他的，双掌一合就能握在手中。建功立业的渴望，在他胸中像海水一样涌动、翻滚，是那样急不可待，他要追赶易逝的岁月。在那篇有名的《塞下曲》中他说道：'万里不惜死，一朝得成功，画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人味此道，往往成老翁。'所以他不甘心做一个皓首穷经的酸朽书生，他要趁着风华正茂，来长安干谒圣主，博取功名！国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。可是现实不动声色地嘲笑着年少轻狂的书生，是啊，在这个太平盛世里，普天之下莫非王土，朝廷的礼乐制度遍泽四海；文治武功，风教的鼎盛，恐怕连三皇五帝的时代也不能及。可是这样'伟大'的朝世，丰功伟绩都是属于天子近臣的，一介布衣，没有资格去干谒圣明的君主。似褒实贬的四句话，将诗人心中的不平一吐而尽。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。受了挫败的诗人回到家乡，但家中却没有良田沃土，何以生活呢？他只好东去梁宋，在商丘谋生。汉代的梁孝王曾在商丘一带筑起兔苑，开凿雁池。诗人在曾经的歌舞游冶之所种田捕鱼，艰难地寻求生计，为收获不丰而心酸发愁。这四句中连用几个典故，牢骚之情缠绕其中，令人颇感无奈心酸。诗人的家乡在河北景县，而非洛阳。之所以说'归来洛阳',是因《史记·苏秦列传》中有一段说：'且使我有雒（洛）阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？'苏秦当年引锥刺股、发奋读书以求功名显达的事迹，在诗人心中定有强烈的共鸣。当年的策士虽早年落魄，最终却能纵横六国、荣归故里，这对失败之际的诗人也是莫大的鼓励。雁池垂钓，又用了姜太公垂钓渭水以待贤君的典故，来激励自己暂且忍耐，虽然也会'心长苦',但或许有一天，会遇到像周文王那样知人善任的明主，披砂简金地寻到自己，去为他施展平生的才华。世人遇我同众人，唯君于我最相亲。在埋没于乡间山野的日子里，人人都认为我是一个普通的人，没有什么出众之处。唯有你，懂得我，欣赏我，和我交往，最是相亲。这两句是全诗中最感人的语言，像孩子一样说出心中的感激，患难之交见真情，贫困落拓之际的友谊，好比漆黑长夜中的一盏烛火，给人温暖、力量和希望。且喜百年有交态，未尝一日辞家贫。弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。韦参军是怎样给诗人以笃厚的真情呢？他虽然是一个普通的下层小官，官俸微薄，但是在高适需要接济的时候，却从来没有一次因为家贫而拒绝过，这种交情，相识百年的人也不过如此啊，诗人深深的感激着这样的福气。高适是一个性情豪放之人，喜好交结，他的《邯郸少年行》、《古大梁行》等诗里都充满着豪士侠客的肝胆意气，李白、杜甫也曾与他一起'弹棋击筑'、'纵酒高歌',慷慨怀古。在与韦参军交往的时候，他们日间骑马游猎，弹棋击筑，常常兴尽而归。在春天的杨柳林里他们纵情地喝酒、高歌，怀才不遇的悲慨在酒与歌里淡了、散了，诗人享受着友谊带来的快慰。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。可是欢乐总是乍现，随即凋逝。离别的消息传来，令诗人心神俱惊，旋即被包围在一团惆怅里。但他天生积极豪迈的性格使他不会耽于惆怅，还去安慰友人：大丈夫岂能学那小儿女凄凄作别，在分别的路口涕泪连连？就像他在《别董大》中发出的壮语：'莫愁前路无知己，天下谁人不识君！'大丈夫自当横行天下、四海为家，面对离别也一样豪情不改。这首送别诗宛如一次面对挚友的长篇独白，字字情真意切，句句肝胆相照。诗风是他一贯的笔势豪健、雄浑奔放，用杜甫的话来说，仿佛'骅骝开道路，鹰隼出风尘'.真是一首令人闻之欲拔剑起舞的好诗！
叁／
高适二十岁时曾西游长安,求官不遇,失意东归,客居梁宋 (今河南商丘县一带) ,在友人的资助下过着隐耕的生活。这首诗就是客居梁宋时的作品。
诗是从自叙写起的,自叙又包括了两部分内容: 西入长安的经历和东归后的躬耕生活。前者主要从政治抱负和实际遭遇落笔,“二十解书剑”,年轻气盛,文武双全,当然会自信 “屈指取公卿”了。来长安看到的是: “国风冲融迈三五,朝廷礼乐弥环宇”,国家风教远播,胜过了三皇五帝,朝廷教化,遍及于四海八荒。这确实是一幅 “开元盛世”的局面。但紧接着的下两句,却同这个盛世有些不对味: “白璧皆言赐近臣,布衣不得干明主”,既然是盛世,怎么美玉珍宝都赏给了亲近的臣子,怎么布衣却没有入仕的机会?这个明主究竟明不明,盛世到底盛不盛,看来颇有些成问题哩! 其实,这四句,正是写出了开元盛世的两个侧面,表面上社会安定,歌舞升平,实际皇帝已开始疏于政事,统治集团日见腐化。高适以诗人的敏感直觉地把握到这两个侧面,为我们留下了一幅当时社会的真实画图。在这种情况下,布衣凭 “书剑”本领入仕已经很难,那就归来吧,一个 “归来”,自然过渡到东归后的躬耕生活。西去的结果是 “穷” (不能显达) ; 东归的现实则是 “贫” (生计艰难)。“归来洛阳无负郭,东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登,雁池垂钓心长苦。”这四句,一句一意: 无负郭,家无良田; 非吾土,漂泊他乡; 岁不登,收成不好; 心长苦,心情苦闷。“雁池垂钓”,又暗用姜太公 “渭水垂钓”之典,暗示自己不仅有生计的艰难, 还有不得仕进的苦闷。 这样, 就自然把西去与东归两段生活经历统一了起来。而通过以上的描述,一个既穷且贫,既仕途失意又生活潦倒的诗人形象也就站了起来。
既然这样既穷且贫,失意潦倒,那“世人遇我同众人”也是十分自然的了。但是,韦参军却迥异于众人,“唯君于我最相亲”。这两句,承上启下,从承上看,前面那么多自叙身世,正是为了反衬出在这种失意潦倒的境况下韦参军友谊之可贵。入仕无门,生活艰难,世人冷眼,只有韦参军那“最相亲”的友谊,才抚慰着诗人那颗寂寞孤苦的心。从启下看,这又自然从自叙过渡到写诗人与韦参军的交往。“目喜百年见交态,未尝一日辞家贫。”先赞扬朋友的为人,自己是既穷且贫,韦参军看来也不富裕,但还经常接济自己,从未以家贫为借口推辞过,这真是相濡以沫,忧患与共啊。接着写两人交往之乐。“弹棋击筑白日晚”,举两事写一日之乐; “纵酒高歌杨柳春”,再举两事写一季之乐。日夕相处,既游且歌,人生得一知己足矣,哪还管他什么 “公卿”、“世人”,哪还管他什么“非吾土”、“岁不登”!
这样的友情,这样的欢乐,欢娱还未尽呢,却偏偏又面临离别,这也太令人不堪了,难怪诗人要“惆怅惊心神”了。这又是一个强有力的反衬,浓墨重彩写友情之可贵,相聚的欢娱,正是为了衬出分散离别之不堪,之“惊心神”的痛楚。但是,痛尽管痛,别还是得别,只好强为欢颜,劝慰朋友: “丈夫不作儿女别,临歧涕泪沾衣巾。”
通观全诗,它主要不是在离别的现时情景上作文章,它不去渲染灞桥柳色,渭城朝雨,它主要是在别情之难堪上作文章。这别情之难堪又正面着墨不多,而主要是从反面通过两层衬托,先自叙自己的失意潦倒,以反衬出友情之可贵,相聚之欢乐,由友情可贵,相聚欢乐再反衬出离别分散之“惊心神”。这样,前面的全部描写都有了归宿,都是为写别情之难堪服务的。而也正因为是从反面落笔远远写来,诗就不限于仅仅写别情,而是在其中涉及到入仕的受挫,躬耕的困苦,世情的淡薄,既写了自己的身世,又从侧面反映出那个有些成问题的开元盛世的现实,而这些内容又全部反跌到写友情、别情上。这样,写别情又不限于别情,不限于别情又仍是写别情,一而能多,杂而不乱,寓多样于统一之中。
肆／
高适，字达夫，一字仲武，勃海荷（音桃，今河北景县）人。早年家贫，“以求丐自给”，落拓失意，客游梁宋，渔樵孟诸（今河南东、北部），后由宋州刺史张九皋荐举，中有道科，授封丘尉，不久弃官而去。哥舒输做陇右节度使，高适入幕府掌书记。安史之乱起，协助哥舒翰守潼关。潼关破，他向在逃的唐玄宗分析兵败原委，耀侍御史、谏议大夫。肃宗即位，为御史大夫。后历任淮南节度使，彭、蜀二州判史，西川节度使，官终散骑常侍，封勃海县侯。他的生年不详，卒于公元七六五年。高适为诗，语言质朴，气势雄放，感情爽朗，尤工七言歌行。殷瑶《河岳英灵集》说：“适诗多胸臆语，兼有骨气，故朝野通赏其文”，言简意赅地道出了他的诗歌的艺术特色和影响。他的《别韦参军》诗，就是以直抒胸臆、挚情动人而见称于世：二十解书剑，西游长安城。举头望看门，屈指取公卿。国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥案字。白壁皆言赐近臣，布衣不得干明主。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。免苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。世人遇我同众人，唯于我最相亲。且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。诗的前八句，是写诗人闯荡京师、客游梁宋，落拓失意的真实经历。“二十解书剑，西游长安城”，是写自己自负文武全才，因而图谋进取，用作者在另一诗中的说法，便是“忆昔游京华，自言有羽翼”（《酬庞十兵曹》）。他那时年纪轻轻，思想单纯，想法天真：“举头望君门，屈指取公卿”，刚刚望见皇城宫阙，便自以为取得卿相的官位是指日可待的事。屈指，指屈指计算时日；三言两语，写出了诗人聪明、天真、稚气、自负的性格特征。诗人入京之后，理想很快变作了梦幻；他所理想的君主，早已失去了早年励精图治的精神，沉醉在了“太平盛世”的象牙塔里；宫门上早已挂上无形的“野无遗贤”的牌子。所以诗人说“国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇。”国风冲融，指国家的风教充盈畅达；迈三五，超过了三皇五帝的太平盛世；朝廷礼乐，指国家文化教育、封建政治等；弥寰字，遍及四海之内。这两句，似扬长，实揭短，指出了统治者自以为天下太平，因而早已不重视人材。“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”就是前句似套实贬的注脚；说明朝廷不仅没有求贤若渴之意，而且布衣平民要谒见皇帝，进献治国之策也不可能了。“干明主”既不可能，求故知也是落空：“怀书访故知，末路空相识”（引文同前）。为谋生计，只好离开京师。可是，还能到哪里去呢？只好回到故乡，“归来洛阳无负郭”，可是，家里已经什么都不剩了。负郭，指负郭之田，即近城郊的良田沃土。《史记·苏秦列传》说：“且使我有锥（洛）阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”苏秦是洛阳人，这里是代指诗人的故乡（河北景县）。家乡产业极少，土地又很瘠薄，诗人不得不带领全家到河南一带自谋生计了。“东过梁宋非吾土”便是指在河南商丘一带客游和落户的心情。商丘，战国时为宋国所在地，汉朝时是梁孝王的封地，故称“梁宋”。早年，诗人曾在故乡种过地，到“梁宋”之后，便垦荒、种田、捕鱼、砍樵；可惜就是这样也难于维持生活：“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦”，梁孝王曾在商丘一带筑免苑、开雁池，作为他的歌舞游冶之所，这里是以古迹代地名，是说自己在这里垦荒种地遇上凶荒之年，收成很坏；捕鱼也是天旱水浅，鱼不上网。诗人曾“渔樵孟诸”，这里不说“捕鱼”而说“垂钓”，是暗用姜太公“渭水垂钓”之意，说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。诗歌的后半部分，写了主角面临的离别，刻画了他们深厚的友谊以及依依不舍之情。“世人遇我同众人，唯君与我最相亲”，“遇我”就是对待我，看我。这两句，看似寻常，但其中却暗涵了作者的辛酸遭遇和对韦参军的感激之情。诗人在长安，不仅遇到了“末路空相识”的朋友，也找到过一周脸就变的老乡，《行路难》其二说：“君不见，富家翁，旧时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，百事胜人健如虎。……自矜一身忽如此，却笑别人独愁苦。”老乡不仅不肯一手相援，而且还讪笑诗人，直使他落得“灵台”栖身（住破庙），最后不得不离开长安。相形之下，韦参军待诗人的厚谊便显得格外令人感激了。接下去是写和韦参军同游共处的情景：“且喜百年见交态，未尝一日辞家贫”，指友谊经过了长期考验，是“百年”终生之交；韦参军经常接济自己，从没有一次以“家贫”为辞，吝啬其财。这种接济，不是一般的怜贫恩赐，而是出自挚友的相亲相爱之情。请看他们在一起同游共处的生动情景：“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春”。他们或弹棋博戏，或琴筝相娱，或携手共游，或纵酒赋诗；“白日晚”见其日夕相处；“杨柳春”见其既游且歌；几乎不肯一时相离。如此真挚的感情，实在令人不舍得离开！“欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。”“惊心神”三字，表现了朋友之间离别的愁绪。但，为国家之计，为前途着想，不忍离别，又不得不别，因而诗人在痛楚中，却劝慰朋友：“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。”意思是说，我们虽是挚友惜别，但大丈夫总要善于控制自己的感情，不必如儿女之态，痛哭落泪吧！诗人客游梁宋，生活困窘，落拓失意。这位韦姓参军（官名）经常接济自己，并与同游共处，结下至深的友谊。后来，宋州刺史张九皋荐举诗人就试“有道科”，这首诗很可能就是诗人离梁宋而就试京师时写的。作品直抒胸臆，字字情真，苦中不见颓靡之态，惜别仍发豪放之情，快人快语，肝胆相照，读来如见其情其状，这就是本诗博得读者喜爱的主要原因。
伍／
二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿——— 解：懂得。君门：皇宫门。屈指：弯曲手指以记数，即指日可待。四句写诗人少年遍读经史子集，尤好舞枪弄剑，喜谈王霸大略，不甘于儒生科举入仕的中规中矩，西游长安，望结交达官显宦，得其慷慨举荐，游说帝王以治国平天下的宏韬远略，赐以重负，委以公卿之托，一飞冲天，一举成名。
国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主———国风：国家道德风化以成民俗。冲融：深广貌。迈：超越。三五：三皇五帝。传说上古三皇五帝之时，道德淳厚，政治清明，君王垂拱，而民心归附，天下大治。礼乐：儒家以礼乐文化化治天下。弥：散播，充塞。寰宇：犹言天下。白璧：珍贵的玉器，此处泛指帝王赐物。近臣：皇帝身边的宠臣。干：干谒以求官禄。
四句写大唐盛世，国风淳厚，民治国安，政治清明，礼乐教化之风远播四夷，人民怀柔归附，天下和乐，其功远超经书所称颂的三皇五帝时。帝王赏赐大臣的珍异器皿、海外奇物，不胜枚举，但布衣之士纵有满腹才学、经国方略，不得干谒明主，纵横游说，以施展自己的抱负。
归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦———负郭：指城郊之田。负，背负，紧依；郭，外城。战国苏秦，洛阳人，游说帝王以王霸纵横术，身兼六国相位。曾说“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能配六国相印乎？（见《史记·苏秦列传》）梁宋：唐代宋州（今河南商丘），于春秋时为宋国国都，西汉时梁孝王封地治所也在此。高适西游失意，客居于梁宋，以农耕求丐为生。非吾土：不是我自己的家乡。王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。兔苑：又称梁园、梁苑。梁孝王所筑的东苑，在今河南开封市东南。葛洪《西京杂记》卷二：“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华宫，筑兔园，奇果异树、瑰禽怪兽毕备。梁园在唐时已成废墟，故高适农耕于此。登：成熟。
雁池：是当时梁园内一风景区，《西京杂记》又载：“（梁园）又有雁池，池间鹤洲凫渚。王日与宫人宾客弋钓其中。四句写西游归来，落魄失意，诗人豪气顿减，身无长物，田无负郭，客居梁宋亦非故土。诗人不免心灰意懒。暂借兔苑荒废地辟一方土田，稼穑以自取，农耕以求活，但恨天公不作美，庄稼收种尚不及家用。诗人闲来垂钓雁池，缅怀梁王当时高朋济济，命俦啸侣、驰骋田猎之盛事，想今日自己的蹭蹬仕途，潦倒孤寂，鸿图难展，亦常常黯然神伤，哀感不迭。
世人向我同众人，唯君于我最相亲。且喜百年有交态，未尝一日辞家贫———向：犹“于”，与下句“于”字为互文，对、看待义。交态：交情。辞：嫌弃。四句写诗人但感世态炎凉，人情淡薄，世人但以燕雀看待胸有鸿鹄之志的诗人，以平庸凡辈视诗人同众流，唯有韦参军慧眼独开，伯乐识才，知诗人心存高远之志，不过一时蹀躞垂翅于江湖，必能一朝奋飞，一鸣惊人。与韦参军但订交情，情义深笃，非以世故利益之心相交，故诗人虽仍布衣之身，贫寒潦倒，也未尝轻视嫌弃，依然对诗人青眼相加，真情相待。
弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾——— 弹棋：起于汉代的一种博戏。《后汉书·梁冀传》：“性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠之戏。”李贤注引《艺经》：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋子相当，更先弹也。其局以石为之。”
魏时改为十六棋，唐代增为二十四棋。击筑：筑，为古代乐器，似琴，有弦，以竹击之而发声，故名。“丈夫”二句：王勃《送杜少府之任蜀川》“无为在歧路，儿女共沾巾”。此处用其意。歧：岔路口。六句写与韦参军弹棋击筑，游戏玩猎，直至日渐黄昏；纵酒使气，慷慨高歌于杨柳前，岂问年年岁岁？然而欢乐难持久，别离已至，人生但天涯萍聚，偶然一场，岂不让诗人黯然神伤，愁肠百结？然而大丈夫当英雄气长，岂能在临别路岔口作小儿女状，泪洒巾衫，哀哀垂泪？
《别韦参军》 [盛唐·高适·七言古诗]
解书剑：会读书击剑。谓学文学武。解：一作“辞”。长安：唐代都城，在今陕西西安。君门：犹宫门。亦指京城。屈指：计算时日。比喻时间短或数量少。公卿：泛指高官。国家风气和洽超过三皇五帝，朝廷的礼乐教化已遍及寰宇。冲融：和洽。迈：超过。三五：三皇五帝。欢：一作“礼”。弥：充满，遍及。寰宇：犹天下，指国家全境。白玉珍宝都说赐给身边近臣，百姓平民就不可能拜见明主。近臣：指君主左右亲近之臣。布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。干：干谒。明主：贤明的君主。回到了洛阳却没有半垅良田，东行梁宋这也不是我的故土。负郭：近城的田，最为肥美。梁宋：大致在今河南省开封和商丘一带。在兔苑里垦田没有多少收成，在雁池边垂钓内心常常痛苦。兔苑：园囿名，也称梁园，在今河南商县东。岁不登：收成不好。不登：歉收。雁池：汉梁孝王刘武所筑兔园中的池沼名。垂钓：暗用姜太公典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。世人待我如同众多普通的人，只有您对我来说才最为知心。更欣喜一生相交态度无改变，没有一次推却称说自家清贫。见：一作“有”。百年：一生；终身。尝：一作“当”。我们一起下棋奏乐从早到晚，纵酒高歌在杨柳青青的早春。弹棋：古两人对局棋，二十四子，红黑各半。筑：状如筝的乐器，十三弦，以竹击。欢娱未尽分散去，使我惆(chóu)怅(chàng)惊心神。欢乐没有尽兴就要分手离去，这让我惆怅不已又黯然伤神。大丈夫不作小儿女那样分别，在路口挥洒热泪打湿了衣巾。丈夫：一作“终当”。临岐：即“临歧”，本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。《别韦参军》， 唐开元二十三年（735），宋州刺史张九皋荐举诗人就试于“有道科”，这诗便是诗人离梁宋而就试于京师时写的。韦参军：不详其人。参军，职官名，唐代于州郡刺史下设参军数人，以佐理政事。“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。”二十岁便文武精通，向西游历闯荡京城。抬头仰望宫廷大门，指日便可位取公卿。解书剑：会读书击剑。谓学文学武。君门：犹宫门。亦指京城。屈指：计算时日。比喻时间短或数量少。公卿：泛指高官。诗人二十岁时已经能文能武，准备出仕，来到京城长安，踌躇满志，以为凭自己的才能，短时间内就能功成名就，身居高位。“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。”国家风气和洽超过三皇五帝，朝廷的礼乐教化已遍及寰宇。白玉珍宝都说赐给身边近臣，百姓平民就不可能拜见明主。冲融：和洽。迈：超过。三五：三皇五帝。弥：充满，遍及。寰宇：犹天下，指国家全境。近臣：指君主左右亲近之臣。布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。干：干谒。明主：贤明的君主。哪知道天下太平，和谐欢乐。因而“我”这样的布衣就无用武之地，无法拜见明主，以施展抱负。大唐帝国已经开始醉生梦死，贤人之士怀才不遇，无法为国效力。“归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。”回到了洛阳却没有半垅良田，东行梁宋这也不是我的故土。在兔苑里垦田没有多少收成，在雁池边垂钓内心常常痛苦。负郭：近城的田，最为肥美。梁宋：大致在今河南省开封和商丘一带。兔苑：园囿名，也称梁园，在今河南商县东。岁不登：收成不好。不登：歉收。雁池：汉梁孝王刘武所筑兔园中的池沼名。垂钓：暗用姜太公典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。故此，虽然诗人蒙宋州刺史张九皋荐举，但也无法出仕，只能回到无地的洛阳，流离粱宋。只是种田没有多少收成，如姜太公般期盼贵人赏识也无可能。“世人遇我同众人，唯君于我最相亲。且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。”世人待我如同众多普通的人，只有您对我来说才最为知心。更欣喜一生相交态度无改变，没有一次推却称说自家清贫。在社会的最底层，深刻知道什么叫“世态炎凉”，但是韦参军从来都视诗人为知己，经常接济诗人从不迟疑。“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。”我们一起下棋奏乐从早到晚，纵酒高歌在杨柳青青的早春。弹棋：古两人对局棋，二十四子，红黑各半。筑：状如筝的乐器，十三弦，以竹击。“欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。”欢乐没有尽兴就要分手离去，这让我惆怅不已又黯然伤神。可是，诗人为了自己的前途为了自己的家庭，却又不得不离开知己相亲的韦参军。真是倍感伤感和惆怅。“丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。”大丈夫不作小儿女那样分别，在路口挥洒热泪打湿了衣巾。临岐：即“临歧”，本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。不过，大丈夫不作小女儿状，但在这临别路口还是热泪打湿了衣巾。《别韦参军》是唐朝诗人高适创作的一首七言古诗。此诗是诗人于求仕未得，浪游梁宋时期创作的一首古体诗。借赠别之机杼写失意之怀抱。
