|
5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 
【注释】 ▲微生高：姓微生，名高，春秋时鲁国人。古代“微”和“尾”通用，后人多认为微生高即尾生高。 《说文解字》上说：尾，微也。《庄子·杂篇·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”（相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。） ▲直：本义是不弯曲，与“枉”、“曲”相对。这里指直率，言行坦率、爽朗，直来直去，不转弯抹角。《荀子·修身篇》：“是谓是，非谓非，曰直。”（对就是对，错就是错；有就是有，没有就是没有；一是一，二是二，不含半点虚的成分。） ▲醯[xī]：醋。 【译文】 孔子说：“谁说微生高做到了直呢？有人向他讨些醋，他自家没有醋，不直说没有，而向邻居讨来醋转送给人家。” 【学而思】 朱熹《论语集注》：“夫子言此，讥其曲意徇物，掠美市恩，不得为直也。”程子曰：“微生高所枉虽小，害直为大。”（掠美市恩，掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。市恩：买好，讨好。掠夺别人的美意，博取人家的感激。指用别人的东西做人情。） 本章的重点是谈论什么是“直”，至于微生高“乞诸其邻而与之”是不是掠美市恩，并不是本章重点。“孰谓微生高直”并非朱熹认为的孔子讥讽微生高，而是与5.11章孔子评价申枨“枨也欲，焉得刚？”一样，认为微生高还没有达到“直”的境界。 张居正《四书直解》：“人皆以微生高为直，如今看来，谁说他是直人。盖所谓直者，必诚心直道，有便说有，无便说无。无一毫矫饰，而后谓之直。今微生高者，人曾问他求醋，其家本是没有，却不肯直说，乃转问邻家求来与他，这是曲意徇物，掠人之美以市己之恩矣。即此一事推之，则其心之私曲，行之虚伪可知，焉得谓之直乎？” 参读： 《雍也篇》6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 《乡党篇》10.16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 《子路篇》13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 《卫灵公篇》15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《卫灵公篇》15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 《季氏篇》16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。” 《微子篇》18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 【知识扩展】 尾生抱柱 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？ 后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私定终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。 城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，最终被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤[yín]夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。（来源：百度百科） |
|
|
来自： 莫远忧的图书馆 > 《《公冶长篇第五》》
