【原】《公冶长篇》5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

  

【注释】

▲已矣乎：罢了，算了吧。

▲见其过：一是见自己有过，二是见他人有过。

▲内自讼：内心自我责备，自我反省。

【译文】

孔子说：“罢了！我还没有见过一个人，发现错误而能随时自我反省，自我责备的人。”

【学而思】

清·魏象枢《寒松堂全集》云：有四种人孔子未见：“我未见好仁者，恶不仁者（4.6）；隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也（16.11）；吾未见能见其过而内自讼者也（5.27）；吾未见好德如好色者也（9.18）”。《论语》中还有两种人孔子未见：“吾未见刚者（5.11）；我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也（4.6）”。

孔子所云之“未见”，大概是针对不同语境或者是不同时期所说。孔子的众弟子们中是有内自讼者，好德者的，如：颜回之“三月不违仁”、“不贰过”（内自讼）；南容三复“白圭”、南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（尚德）。

张居正《四书直解》曰：“孔子之言，盖为中人以下者发也。”

钱穆《论语新解》：“颜渊不迁怒，不贰过，孔子许其好学。然则孔子之所想见，即颜渊之所愿学。孔门之学，断当在此等处求之。或说，此章殆似颜子已死，孔子叹好学之难遇。未知然否。”

朱熹《论语集注》：“已矣乎者，恐其终不得见而叹之也。内自讼者。口不言而心自咎也。人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐终不得见而叹之，其警学者深矣。”

参读：

《学而篇》1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

《里仁篇》4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

《卫灵公篇》15.30子曰：“过而不改，是谓过矣。”