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《三国志·魏志·何晏传》中讲： “仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。” 有仁德之人，不应一时“盛衰”就改变自己的初衷和气节，而义气之辈，也不会因为一时的生活状况，因为存亡之环境就改变自己的内心。 说到底，仁者，讲究分寸，讲究傲骨，讲究义气，更讲究良心。 仁者，良心也，担当之精神也。 成为仁者的一大魅力在于，在于春秋《孔子家语·王言》里所言： “故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。” 最具仁德之人，方能聚合天下最亲的人，如同天下最圣明的人，能推举天下最有才能的人。 做人，就该为了成为“仁德”之人而自觉、自律地审视自我，提升自己，创造自己。 
为仁德之人 做人，为什么要成为仁德之人？ 清朝学者吴敬梓有言： “以仁义服人，何人不服？” 管理人的最高境界，在于以仁义服人。 做人做事当中，表面看似靠的是一个人的能力，实际上最终靠的是一个人的做人水平。 做事之前，先要学会做人。 而做人，就应该先在人品上过关。 人品过关了，做事就顺了，做人也就成功了。 那么，何为人品过关？ 即内心里始终保留一种“仁德”之人品，“一代天骄”的成吉思汗曾做了这么一件事： 有一天，他率部下出外打猎，恰好遇到曾经与自己结仇的泰赤乌部的朱里耶人。 成吉思汗的部下见状，纷纷着急请求下令诛杀朱里耶人。 但是，看到朱里耶人惊慌失措的神情，哪怕一生杀人无数的成吉思汗也心软了，于是为他开解道： “他现在既然不与我为敌，那我还舍弃仁义杀他，这不是弃我于不仁不义之中吗？” 于是，朱里耶人便侥幸逃过了这一劫。 后来，成吉思汗从朱里耶人话里得知，他在泰赤乌部里时常遭遇到排挤和虐待，吃无粮食，住无帐篷。 于是，成吉思汗又邀请朱里耶人同自己一波人住帐篷，邀约第二天一起打猎，然后将打猎来的食物一分为二，着实感动到了朱里耶人。 再后来，朱里耶人将这件事向身边人宣扬，久而久之，成吉思汗的仁义和大度精神被人所信奉，越来越多的人都甘愿投靠他。 严复说过： “一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。” 做人有三种境界，其一为锻炼好身体，增强个人体力，让自己可以在打磨事业里有强壮的体质做支撑。 其次是打磨个人的才识，尽可能地涉猎生活里的一些新知识，让自己变得聪明智慧。 而最高境界的第三层，就是一个人要想在未来成就一番伟业，真正成为一个被后世敬仰和尊敬的人，就要从德性上成为一个具备仁义之辈。 成为一个仁德之人，就是在为自己的生活、人生创造更大的满足感，以及幸福感。 
做仁德之事 一个人，要想成为仁德之人，首先就要笃定地做一些仁德之事。 我们要想成为一个什么样的人，从来都不能只靠嘴巴说说那么简单的。 换句话说，如果我们要成为一个具备仁德之品质的人，就要主动在生活当中自觉、自律地做好仁德之事。 卡耐基说： “真正具有智慧的人，绝不会简单地批评对方，让对方接受自己的意见。 相反，我们不能去责怪别人，而是要试着去了解他们，弄清楚他们为什么会那么做， 这会比批评更加有效，而且这样做还能产生同情、容忍以及仁慈，了解这一切，就会宽恕这一切。” 非常认可这段话，人在缺乏足够的仁德，以及所谓的包容心之前，就容易对诸多自己看不惯，也不了解的事情嗤之以鼻，甚至特别容易，也非常喜欢站在道德制高点去批评一切。 然后，事后估计自己也会感到后悔，于是双方之间的情感关系走向了越来越糟糕的处境。 甚至有的人一直都如此喜欢轻率且毛躁地下结论，不管活到多大的年纪，或是自己吃了多少的亏，终究还是一如既往地喜欢批评别人。 其实，随意地批评一个人，一件事，既是没有情商的做法，也是非常危险的。 首先，它在道义的角度上就是不仁义的，一方面在于它常常会伤害到一个人的自尊，另一方面就在于非常残忍地打击着他人的心灵。 而由批评引起的嫉恨，或是打击了他人的自信心之后，只会降低对方的情感和士气，甚至葬送了本该属于别人的美好一生。 反之，一个具备仁德之品质的人，非但不会傻到轻率地、愚蠢地批评他人，更不会带上指责和怨气来报复对方。 因为这样并不理性，也没有正向意义的事情，在他们看来做多了，自己的人生也就乱了，质量也低了。 老子在《道德经·智慧十四》中讲到： “上仁为之而无以为，上义为之而有以为。” 高层次的仁德，提倡的是主动，最后达到了无所作为的境界，就是一开始自己主动做些仁德之事，影响到了越来越多的人去做仁德之事。 最后大家都可以在不受监督或是道德观察，凭借着良心就会自觉且本能地做仁德之事。 那么，这也就说明，仁德的境界已经达到了自然、本能的地步，看似无为，其实有为。 同样，实施义理之心的人，也可能会达到如此之境界。 所以，做事做人，首先要给自己植入一种仁德的思想，然后滋生仁德言行，最终实现仁德之风气。 如此，天下仁德，才能焕发出强大的生命力，幸福感。 
享仁德之福 老子言： “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。” 做人的最高境界便如一潭活水，滋润万物，不求回报，也不与万物相争，以善意善待万事万物。 这种与世无争的智慧和格局，让他们始终做得到待人真诚，真实善良，心胸沉静，深不可测，为人处事更是有条有理，抓住时机，实现共赢，赢得人心。 也如同墨子所言： “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 因此，做一个仁德之人，为人做事互敬互爱，强大了也不欺负弱小，人多不欺负人少，富足之后也不会欺侮贫困者。 如此种种，做仁德之事，享仁德之福。 于是，以仁德之气约束自己，管理自己，从而收拢人心，也就能让他人称赞自己为“仁者”。 如此名誉，如此称赞，才不失为一种值得去过而又过得高贵的人生吧。 点个在看，一起共勉。
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