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涉县的猫头鞋虎头帽与黎城虎 涉县本地，猫头鞋也叫虎头鞋，虎头帽不用说，都是富有装饰性的儿童鞋帽，七〇后的山雨，有印象。至于黎城虎，则是黎城停河铺一带的传统一个布艺，典型的是以锯沫为内囊的布老虎，也包括象涉县的猫（虎）头鞋虎头帽。
从河南看，虎头鞋帽，始于唐，此后的宋元明清并未盛行。20世纪初，恰逢清末民初，战争频仍，社会动乱，儿童成活率低，人们寄希望于威猛的虎来保佑孩子远离邪魔，虎头鞋帽才一度盛行起来。到了20世纪80年代，随着改革开放，衣着西方化，虎头鞋帽告别了盛期，于城市里逐渐消失，乡村也几乎不见了。一直以来，山雨并不相信虎头鞋帽始于唐，因为，作为民俗布艺，有图腾的影子。涉县曾属黎城（刈陵），黎侯国故城就在黎涉交界的“小城子”。历史上，商周之际，这里发生过“西伯戟黎”这样的重大事件，天下“黎民百姓”被周文王杀得东躲西藏，所剩无几。两千年后的南北朝时期，涉县“户不满百”，归划为黎民还不说，又重新痛苦地叫起了“刈陵”县。刈，杀伐；陵，墓陵。怎么回事？据说，殷商气数将尽，黎（候）国反而日渐强大。在陕西沣水一带的西伯，担心黎国强大了，不好处理，就决定先灭黎（侯）国。可是，久攻不下，谋士说，黎（侯）国有天赐玉石虎，灵气，要灭黎（侯）国，必得先夺其灵物。遂盗之。后果拿下黎（侯）围，进而灭商。不过，西伯文王和谋士盗虎灭黎后不久病死。西伯儿子武王惊惧，还虎迎君，复立黎（侯）国。终，黎（侯）国臣民感念“玉石虎”，遂以玉石虎为镇国之宝，镇灾祛邪，保国安民，微而小之，镇宅安神，以为，幼童穿戴虎头鞋帽，人与鞋帽融为一体，安康健壮，虎虎神气。由此看，黎涉民俗，虎之崇拜，滥觞于商周，而不是隋唐，这一点，不应有另一种可能，毕竟，金元之际，黎城还曾归属于治在涉地的崇州，两县民俗信仰有较大的同一性。事实上，玉（石）虎，即“琥”，为雕刻成虎形的玉器。其用途，一种说法认为是礼器。《周礼》中，将“玉虎”作为礼玉，列为“六瑞”之一。另一种说法，认为玉虎是发兵的信物。考古中发现的玉虎，应是装饰品，为佩饰，后来的布老虎工艺，包括虎头鞋帽，统统是寄寓美好愿望的布质艺术品。作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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