 清诗有句：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”，感叹说一个人要死是很不容易的，伤心的也不只是息夫人。 息夫人是春秋时期一个很著名的女神级美人，息国国君的夫人。蔡国的国君调戏过她，楚国的国君为了霸占她，特意灭掉了息国，这个息夫人后来就成了楚夫人，还为楚王生了几个儿子。诗人们说起息夫人，总是喜欢把她与绿珠进行比较。绿珠是石崇的小妾，有人要霸占她，就坠楼而死。而息夫人当时没有死，到楚国过了几年，然后看到自己的丈夫在城门口当一个小兵，终于殉情而死。 很早以前，我儿子好像刚上小学，那时候他知道了人一定会死的，曾经在阳台上对我说：“想起我们都会死，心里就不舒服。”他这个年纪提出这个问题，让我惊讶。这个问题谈起来却非常困难，尤其是在现在这个比较浮躁的娱乐至死的时代，谈论死亡更是不合时宜。 曾经有学生问孔子有关死亡的事，孔子回答说：“未知生，焉知死？”就是说你连生的事情都不知道，你怎么可能知道死的事情呢？ 所以说死亡是一个难题，是人生最大的神秘，很多人死了就死了，不知道死了会怎么样，或者说早死早脱生，或者说人的肉体死了，灵魂是不死的。有很多种说法，而科学还没有揭开这个谜底。有些宗教在强调一种轮回，有的宗教说人死了灵魂会上天堂或者下地狱。我们都不能够去确证它，也没有能力去否定它。 但死亡却是一个巨大的存在，与我们的生存相伴随。不过我觉得正视死亡，其实可以帮助我们如何生存。 因为我们如果知道人是一定会死的，应该就会认真地去考虑我们应该要如何生存。这就是所谓的向死而生。“向死而生”是海德格尔提出来的，是说人生的每一天，我们都要有一种死亡的意识，这个死亡意识越清晰，我们的生存可能就会越有质量。 我们习惯于生命的“顺计时”，我们每一个人每一年都过生日，一到过生日，都会收到很多祝福，这是一种“顺计时”，表示我们多少多少岁了。其实，有些哲学家设计出了一种人生的“倒计时”，这种“倒计时”看似有一点恐怖，但这样可以提醒我们有一种非常清晰的生命的意识。假定人生百年，我们就要考虑我们的生命在这个世界大约还有多少年，这就是一种“倒计时”。 人生百年的长度已经固定了，我们怎么办？我们要延长生命，只有一个办法，就是向内使劲，向内寻求，向内开掘。假如说我们的生命长度是一把尺子，它就只有这么长，过了这把尺子就过了生命的界限；这把尺子上有一些刻度，这个刻度多不多，醒不醒目，那就要看你自己了。你的生命的密度要是增加了，是不是我们的生命也得到了一些延伸呢？我们强调的生命的质量，就是生命的密度，生命的内涵，达成你生命的一种完成，一种完满。 正是因为生命的宝贵，所以我们一般都要回避死亡，一般的人都是会贪生怕死的，都会珍惜生命，都不会拿自己的生命去冒险。因此我们如何去面对死亡，是一个非常大的考验。古人曾经有一名言，叫做“人生的末后一着，极为紧要。”说的就是当死亡来临的时候，你怎么面对，这很重要。我们人生修炼的最高境界，应该就在死亡的面前，不再惊惶失措，不再充满了恐惧，而是沉着冷静，幽默洒脱。  基督教刚刚传到罗马的时候，罗马皇帝不认可，对基督徒进行迫害，把饥饿的狮子放出来，把基督徒推到斗兽场，面对饥饿的狮子。这些基督徒躲也没处躲，被狮子活生生的吃掉。但有一个情景让罗马的皇帝非常震撼：这些基督徒，当饥饿的狮子扑上来的时候，他们都是含笑地拥抱那些狮子。罗马皇帝很奇怪，这些人为什么面对死亡是这个样子呢？ 原来，基督徒是对上帝怀着感恩之心，怀着信仰、希望与爱在修行。他被狮子吃掉，他相信是要进天堂的，所以要微笑着面对死亡。就是因为他们的这些表现感染了罗马的皇帝，罗马皇帝后来自己也成了一个基督徒，这也就是基督教在欧洲大地上迅速地蔓延开来的原因。 以欣喜的态度面对死亡的还有庄子，他妻子去世了，他在那里鼓盆而歌。 苏格拉底死前则是要他的学生给他还债，说是欠医神一只鸡。当时人们病愈后，需要给医神送一只鸡的。苏格拉底竟然是把死亡看成一场痊愈，那生存则是一场疾病了。 因为人生有灵与肉两部分，灵魂常常要受到肉体的限制与囚禁，肉体总是有些欲求，灵魂不得不满足它。只有离开肉体，才能够获得自由。有个哲学家说痛恨自己的肉体，说它天天逼迫自己给他洗脚。他也是把灵魂和肉体分开来看的。 面对死亡显得洒脱的，还有金圣叹，临行前与儿子对对子；还有嵇康，在刑场上弹《广陵散》；还有瞿秋白，说此地甚好，拿酒来；还有谭嗣同，他有两句绝命诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，死得豪迈。 人生很短暂，很多人想追求永恒，真正所谓永恒，其实就是一种念想，就是青史留名，其实他们的人还是死了的。李白杜甫陶渊明苏东坡去世好多年了，我们还在读他们的诗，就表示他们还活着，他们的诗篇是永恒的，李杜文章在，光焰万丈长。爱迪生不写诗，但爱迪生也永恒，那就是他做的事还在。 |
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