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上篇文章跟大家分享了我的亲身经历，用中Y秘方焊G法、跳G丹以及手法正G这样的手段治好我姥姥粉S性G折的故事，沿着G科，摸到了所谓的“正G正宗”这条线索。要问正G技术哪家强？蒙Y正G最擅长。 M古族是以游牧为主的“马背民族”，在生活、劳动中，跌伤、G折等时有发生，在这种特殊的生存环境，养成了正G这样的特殊技能。今天，我们就一起来盘一盘蒙Y！
蒙Y发Z史 M古族起源于M古草原，在《新唐书》中载有“蒙兀（wù）室韦”，其“蒙兀”是“M古”一词最早的汉译名。M古族的族源问题历来多有争议，多数学者认为，M古族的族源并不止一个，不能简单地归之于古代的某一族。直到成吉思汗统一了M古高原诸部族，建立强大的M古帝国，才真正成为一个稳定发Z的民族。因此，追溯蒙Y学，须从原始社会开始。 几千年来，在广袤的M古高原上生活着以游牧生活为主，狩猎为辅的匈奴人。他们对抗严寒，俗随水草，居无常处，崇信萨满教，治病基本上都是“Y巫不分家”那一套。长期游牧生活的特性，M古先民们因地制宜，积累了一些草原特色的Y疗经验。 比如马奶疗法就是流传至今的一种有效方法，在《M古秘史》中就记载了游牧民族普遍酿制酸马奶和喝酸马奶的史实，以及用酸马奶救治受伤大出血昏厥病人的记载。现代Y学研究发现，喝酸马奶对高血压、冠心病、肺结核、慢性胃炎、肠炎、糖尿病等疾病的预防和治疗作用非常明显，尤其对伤后休克、胸闷、心前区疼痛疗效显著。
可惜早期游牧民族YY的史料记载很少，没有文字是制约蒙Y发Z的重要因素。大家都知道，文字对于文明的传承发Z意义深重，而蒙文却是到成吉思汗时期才得以诞生的。 成吉思汗统一草原诸部，逐渐形成M古民族共同体，M古铁蹄四处征伐。在西征的时候，成吉思汗抓了乃蛮部回鹘人塔塔统阿，来掌管M古国的文书印信，M古人开始采用回鹘字母来拼写自己的语言，逐渐有了M古人自己的文字，学界称其为回鹘式M古文，这种书写系统就是现行M古文的前身。 有意思的是，蒙文刚开始是横写的，后来变成了竖写。对此M古人的解释是，需要在马脖子上书写的时候，竖行更加方便 。
公元1271年，忽必烈入主中原建立元朝。与其他横跨欧亚的汗国客观上促进了东西方之间，特别是和阿拉伯地区的交流。 Y疗方面，元朝的Y事制度除设太Y院、御Y院外，还在元大都和上都分别设立回回Y物院一所，回回Y物院还编纂了《回回Y方》一书三十六卷，是一部以反映西部少数民族和阿拉伯Y学为主要内容的著作，可惜现仅存残书仅四卷。 咱们中国的回族同胞，很大一部分是M古西征期间，一大批波斯人、阿拉伯人被签发到中原来的，他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同的身份，散布在全国各地，形成回族的主体人群。
很多人认为蒙Y应该在M古人掌权的元朝会得到重用，恰恰相反，元朝官方沿用的是中Y，咱们之前的文章也有讲到元朝中Y分十三科的内容，很多学者认为，官方沿用中Y是少数民族入主中原被汉化的重要体现。 公元十四世纪中，朱元璋将M古人赶出中原大地，建立大明朝，明朝认为，利用宗J的力量用怀柔的方式收服M古人是个良策，而藏传佛教就成了最佳选择。 随着藏传佛教传入M古地区，在全面接受和弘扬佛教文化的背景下，印度Y学和藏Y学也深深融入牧民们的日常生活。这一时期的蒙Y，吸收了古印度阿输吠陀Y学《Y经八支》及藏Y学《四部Y典》的理论精髓，得到进一步发Z，为近代蒙Y学的系统和发Z奠定了基础。
M古地区在佛教寺院设置Y学教育的专门机构——“满巴拉仓”，兴办Y学教育，传统蒙Y学的发Z进入了新的历史阶段，出现了不同的学术派别，各派著书立说进行学术争鸣，从学派来讲，主要形成了传统蒙Y学派、藏Y学派及近代蒙Y学派等三个派系。 其中近代蒙Y学派的依喜巴拉珠尔所著《四部甘露》，被学术认为是汉、印、藏Y学与传统蒙Y学相结合并加以发Z的代表性著作，它对后世蒙Y学的发Z有着极其深远的影响。
蒙Y学 蒙Y学以阴阳五元学说理论为指导，贯穿了人与自然的整体观。古代M古人称苍穹为“父天”（阳），称世界为“母地”（阴），并认为世界上一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质的运动与变化所构成的，因而称之为“五大要素”。 而人体的本基是“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根。赫依属气，希拉属火，巴达干属土和水，以三根的关系来解释人体的生理、病理现象。蒙Y以“七素”作为构成人体的基本物质，包括水谷精微（透明液体）、血、肉、脂、G、髓、精液。“三根”与“七素”之间有着相互依存的密切关系。 而“三秽”指的是稠、稀、汗三种排泄物，蒙Y非常重视人与自然环境，生活习俗与疾病的关系。特别是M古民族以肉、乳、炒米为主食，多见消化道疾病，故蒙Y认为胃为人体后天之本，饮食起居适宜尤为重要。在诊治内科疾病时首先注意消化系统有无异常，新陈代谢有无障碍，把提高胃肠消化、吸收功能，放在治疗的首位。
蒙Y诊断包括问诊、望诊、触诊三种方法，简称三诊。此外，脱胎于藏Y的蒙Y，对人体排泄物的关注是有过之而无不及的。蒙YY生们在诊病过程中，不仅要观察尿液，还要观察粪便，从排泄物的色质、性状、气味等情况进行辨病。 蒙Y治病有清、解、温、补、和、汗、吐、下、静、养十法；还有燥“希拉乌素”（黄水），杀“粘”（病菌、病毒），导热、升温等独特的治疗法则，急则治标，缓则治本。 蒙Y吸收了藏Y学及印度Y学以五元学说为核心的“三根理论”和“七素理论”，并把它与中Y的阴阳五行相互渗透，结合M古地区的特点和民间疗法，创造性地加以改造和发Z。
蒙Y正G 一直以来，G伤科是蒙Y学的一门主学科，巴拉吉尔在《四部甘露》中，把M古正G术、创伤Y疗术等传统Y疗经验结合理论，详尽地论述了“创伤Y疗术”、“G伤疗法”、“脱臼复位术”和“震脑疗法”等理论实践，使蒙Y外科学理论和技术有了重大发Z。 蒙YG伤外科基本上是沿两大方向发Z的，一是手法正G，用推、拽、按、捺等手法治疗G折、脱臼等疾病。二是特殊用Y，包含了内服和外敷的G伤Y。 蒙Y正G是真的很神奇，咱们平时经常在抖音看到的嘎嘣脆正G已经司空见惯没有新鲜感，给大家讲一个蒙Y正G的“震脑疗法”。人的头部受外力打击或强烈震动时，会出现脑功能一时性障碍，造成晕厥与昏迷，但脑组织不发生器质性变化称为脑震荡。
《四部甘露》中详细介绍了治疗脑震荡的方法，治疗原则是“以震治震”、“震静结合”、“先震后静”。给大家分享一个“以震治震”的脚底敲击法，让患者仰卧，贴脚底放一小块木板，在木板上进行敲打，此法亦能使被震动之脑恢复。《诊治百病古代方经》中有记载：“小童脑震荡，挖地坑，将患童倒悬其中，拍打脚心三遍”。 在北方草原生活过的朋友肯定听过“黑狗大夫”这样的名字，这正是蒙Y正G大夫的亲民叫法，M古族历代都能出一些正G名家。由于蒙Y正G技术发达，在清代，清朝廷选拔了许多蒙Y正GY生。《清史稿》载：“选上三旗每旗士卒之明G法者，每旗十人，隶上驷院，名M古Y士，凡禁庭执事人员有跌损者，命Y治，限日极痊，逾期则片治之”。这个上驷院是清廷专门设立的官方正G按摩Y疗兼教学机构。 清代的《Y宗金鉴·正G心法要旨》，是汉、蒙、满历代正GY生学术思想与临床实践经验的结晶，是上驷院御Y的“正G心法学派”，只可惜现代能掌握此技法的人少之又少。
蒙Y是一门杂交Y学，它形成时间晚，偏居一隅，相对其他民族Y学规模较小。对于蒙YY未来的发Z，很多学者表示担忧。现在蒙Y人才匮乏，同时精通汉语和蒙语的人越来越少，甚至学校都招不到这样的学生。 M古古Y书并非用现代蒙文书写，很多内容都看不懂，从事M古古Y书翻译的人也非常少，再加上很多古Y书目前仍流散在民间，如果不加以挖掘整理，蒙YY相关的知识会流失越来越多。 和其他民族Y学一样，在Y疗市场化工业化的今天，个性化的蒙YY事业传承与发Z颓势难挽，实在可惜。希望我们的内容能帮助对民族Y学感兴趣的朋友打开一个了解的窗口，希望我们未来的Y疗环境能更加包容更加多样性，最起码G折了并非一定要去开D。 |
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