|
讲易理必须坚守在国学范围内，不能受到外来思想干扰。如果接受了西方思维方法，在学习易学时必须相信易理的智慧高于和包含西方科学和西方哲学的智慧。我们不能拿低一个等级的西方智慧，即西方知识体系来评价易理的对错与优劣。 学习易理首先要明确的概念就是三才。三才是构建易学大厦的基础框架。三才是我们祖先对世界的总的看法。三才指的是天地万物。孔子说：“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”我们必须充分理解这句话的意义。除了天地之外，都是万物。人，动物，植物都是万物之一，更要认为世间发生的事件也是物，就是我们常说的事物。说白了就是说：事与物皆为物。这样理解还是不够，我还要提醒大家，声音是物，语言是物，文章是物，思想是物，智慧是物，总之，天地之间唯万物。我们祖先讲三才时，认为人是万物之中最复杂，最高等级的物，所以作为万物的代表。因此，三才被定义为天地人。万物皆为天地所生。这样，易理顺理成章就是指天地之理。 易以天地为师，讲的是天地之理。老子告诉我们：“人法地，地法天，天法自然。”天地之理的地也是效法天，所以说：天地之理归根结底都法天之理。易理即天理。孔子告诉我们：“立天之道曰阴阳；立地之道曰柔刚；立人之道曰仁义。”这说明易理归根结底就是阴阳之理。阴阳之理就是道理。这也是鲁迅所说的，中国五千年之道教。鲁迅说的“道教”不是宗教的道家之道教，而是中华五千年传承的天道之教。这个道是阴阳之道，易理就是道。 中华民族自古认为天地万物皆遵守易之序来构建。易的秩序是天地万物生成，成长，结束的唯一法则。天地间一切都是物，都是按照易之序产生，发展，灭亡。易之序就是易的法则，就是易理。解读易理，我们祖先发明了象。易之序在象这个层面上是相同的。例如：万物皆有阴阳之象，在这个层面万物秩序一致。人，动植的阴阳之象，为生死。万物皆有生死。一个事件的阴阳之象，为开始和结束。这都是阴阳之序，也是易之序。易理包含的易之序包含非常广大无边。古人形容：其大无外，其小无内。阴阳之序，四象之序，八卦之序，六十四卦之序等可以把万物之理说尽。 我们漫无边际的讲易理，没有个头绪。圣人出来，告诉大家如何认识易理。孔子说：“穷理尽性以至于命”。易理就是天地万物的性命之理。天地万物皆有性命。古人认为：我们以人为例子，人为天地所生，天赋予人“性”；地赋予人“命”。人性，表现为人的性格智慧特征；人命，表现为人的躯体（没有躯体就不是人）。在易理上，天主人性；地主人命。古人还认为：性在人为魂所镇；命在人为魄所镇。人体的性命是分不开的，一旦分开，人就不存在了。读者要注意，古人所说“魂主智慧，魄镇体。”与为说的性命为天地易理并不冲突。 既然万物性命按易之序构建，就可以通过易卦来看穿其从生到灭的细节。我们今天看到，用二进制法则，制造出人工智能的机器，这足以证明易理的强大。爱因斯坦的相对论和今天的量子科学都是易理的产物。只有我们今天许多迂腐之人还认为易学是迷信，西方人从来都没有把易学看做迷信。 还有一个概念需要交代。理出于数。易理同样出于数。这是先天学强调的易理。老子说：“一生二，二生三，三生万物。”就是这个道理。西方人从东方易数思想得到启示，发明“数学模型”的妙用。例如：经济预测使用构建数学模型，政治预测建立数学模型，战争预测建立数学模型，灾难预测建立数学模型，气象预测建立数学模型等等。从远离易学发源地的西方人都离不开向易学要智慧，而我们许多人还在固执地排斥《周易》。 正因为理出于数，今天一直认为《周易》源于上古的河图和洛书两幅串珠数图。以陈抟《龙图序》所言“龙图以合”之序和“龙图未合”之序，极具神秘。 |
|
|
