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学习《周易》首先要有个正确的整体的认识，然后按照这个思路去逐渐地接受《易》。中国的《易》传承了五千年，在长期的历史实践中证明是伟大的人类智慧，不要再做怀疑，直接承认《易》就是不折不扣的瑰宝。我们应该毫不犹豫地学习使用《易》。中华民族的后裔是传承和使用《易》的子孙。《易》是我们民族和我们祖国的国学之源。 理解《易》之前，我们先说一说神。我们国学中的神的概念不是我们口头上常常说的神仙，也不是西方神学上的天神。但是我们国学上的神在概念上是扯不清的。我们中国自古也有神、鬼、仙。我们可以理解神为：最高智慧，具有无所不能，无所不知的能力。古人说：“妙而不测者，神也。”而我们常说的神，都具有神妙莫测的特征和无所不能的超能力。 《易》就是人类实现神的能力的途径。古人说：一阴一阳之谓《易》；也说一阴一阳之谓道。这说明《易》是阴阳之道。《易》就是道。孔子说：“阴阳不测之谓神”。因此，《易》，道，神相互之间都有了关联。三者关联的焦点就是阴阳。而阴阳的本质就是天地。天为阳，地为阴。万物皆是天地所生。《易》之主，神也；神之用，《易》也。 道的概念以老子所表达的最为著名：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。”我们可以分析这句话。“有物混成”说明道是两种以上的物混合而成，单一是不能成为道的。“先天地而生”说明道比天地更早就有了。“寂兮寥兮”说明天地之前，寂静啊，辽阔啊，一派空旷。“独立而不改”说明特立独行而不改变。“周行而不殆”说明是周而复始，不断循环。这与《周易》表达的意思相同。易为道，周易就是周而复始的道。“可以为天地母”说明道即阴阳，阴阳就是太极。周敦颐的《太极图说》诠释的就是“道可以为天地母”。 老子讲的道，不容易理解。我们可以从另外一个角度说明道。道，即道路。道路的特征就是通，可以往来通行。往为顺，为阳；来为逆，为阴。我们用阴阳法则看待道路，得出的道，就是阴阳之道。往来就是一个周期，周而复始就是道的法则。 观察阴阳，要用象。象是《易》的核心方法。阴象，为地，为体，为无；阳象，为天，为用，为有。象也是不好参透的概念。万物可以分成两个类象，阴类象和阳类象。我们使用阴阳类象就很容易解释为什么说：“火生于无，水生于有。”如果离开阴阳法则，就很难说清楚这个道理。 我们可以探索火和水的本质，古人认为：火以明热为体，以炎上为用；水以虚寒为体，润下为用。理解到这个深度，依然无法解释“火生于无，水生于有。”如果我们用阴阳法则来诠释就非常明确。“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之。”这正是河图体现的数理。天为阳，为有；地为阴，为无。从象的角度看：水生于一，一为奇数，为阳，为天，为有。所以水生于有。火生于二，二为偶，为阴，为地，为无。所以火生于无。 结合河图与八卦来看：火为离，居河图的二七位；水为坎，居河图一六位。河图和八卦都很复杂，我们在学习《易》之前，不要触碰，先打好基础再说。 |
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