鬼谷子讲义——前言（一）

 

1.文言文

学习诸子百家，入门阶段可以使用白话文作为辅助。如果想更加深入，就必须直接理解文言文。为什么到了提高阶段不提倡使用白话文？因为从文言文到白话文的翻译过程中，理解有偏差，信息有损失。无论翻译得多么好，都会把文言文中的“言外之意”消解一大部分，尤其是思维方式与思维高度，在翻译中全部或部分失去。以《鬼谷子》为例，任何翻译都无法解释需要“意会”的地方。古代经典都存在着“只可意会，不可言传”的价值观、思维方式与方法，这是需要从文言文中直接领悟的部分。这些内容需要对文言文深入理解与体悟，不可能通过白话文获得。

2.历史背景

《鬼谷子》是纵横家流传下来的唯一子书，所以学习纵横家，一定要高度重视这部理论书籍，读上百遍不算多。同时，我们也要明白，《鬼谷子》这部书中的理论是在什么历史条件下产生的，并且在什么时代发挥了巨大作用。

《鬼谷子》产生于春秋战国时代，这个时代既是混乱的时代，又是中国古代最重要的变革时代。社会秩序从崩解到重建经历了漫长的五百年岁月——从春秋开始到战国结束：从东周王朝实力衰退、无力治理天下开始，到“礼崩乐坏”成为社会常态，再到大秦帝国扫荡六合、一统天下。恰恰在这样的大历史背景下出现了一批纵横捭阖的人物，他们在历史上集中出现，又集中淡去。尤其是在战国中后期，出现了张仪、公孙衍、陈轸、甘茂、范雎、蔡泽、苏秦等人，可谓是群星璀灿。因此，想学好用好《鬼谷子》，就必须要学习春秋战国史。这样做，有助于我们理解具体的时代形势，学会古人谋划布局的思维。

3.资料收集

学习任何一门学问，都需要充足的资料，学习《鬼谷子》也不例外。自20世纪90年代以来，解读《鬼谷子》的作者不少，书籍更多，但是绝大多数都没有实质性内容。同时，独立研究鬼谷子的学者更是屈指可数，真正有成果的更是少之又少。

郑杰文教授在独立见解上是20世纪90年代的佼佼者，他的著作《鬼谷子奥义解说》至今仍是经典。许富宏教授是新世纪汇集校勘《鬼谷子》历代注解最有成就的人，他的《鬼谷子集校集注》可以作为我们后辈学习者的重要参考资料。房立中教授在鬼谷子各类资料整理汇编过程中付出了巨大的努力，做了不少开创性的工作。王洪武教授编纂的《鬼谷子汇解》在资料汇集方面可以媲美许富宏教授的集校集注，但是在文字的准确性方面还有不足。台湾的刘君祖先生《新解鬼谷子》使用易经的理论解释鬼谷子，为我们打开了另一道门。白云先生在《先秦经典中的管理智慧》中，用他自己犀利的思维拆解鬼谷子，见解独到。

4.知识储备

《鬼谷子》不是纯粹的理论学问，而是一门实践学问。要学好、用好《鬼谷子》必须要做到理论与实践相结合、相统一。学习者必须完成从理论到实践、再从实践到理论的循环往复过程，在这个过程中不断参研验证，不断积累收获，最终形成自己的思维。

要学好、用好《鬼谷子》还要做到古今中外相结合。古为今用，诸子百家相互参照学习，中国古代历史中的成败得失也深入研读；洋为中用，借鉴现代心理学的成果，借鉴西方地缘政治学的理论。凡学习，不可宥于门户之见。唯有如此，在《鬼谷子》的学习、应用上才可以精进，以至于知行合一。

总之，只有把《鬼谷子》学成自己的思维，才算学到了精髓。