【原】美育遐思（三）

     理解我们的文学经典四大名著可以有很多不同的角度，比方说就可以从书名入手，去感受背后所传递的理念，美需要不同思考的角度，从某种程度而言，文学就是在谈人性永恒的美与丑，作者与观者都适用，镜子效应。

    《红楼梦》能成为红学当然有他独到之处，一本小说承载了我们所有的古典情怀，他的名字有很多，流传及争议的版本也多。如文本一开始就写无才补天的石头将自己“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”“编述一集”题名《石头记》，后有空空道人因读小说而得道，故名《情僧录》，传孔子后裔孔梅溪从警世角度而题《风月宝鉴》，而曹雪芹自己更关注书中女儿们的命运，在“悼红轩”中增删成书后改名《金陵十二钗》；着实到了程高本刊行时，《红楼梦》才普及获得后世观者认可，当然也包括国际交流传播，从19世纪中叶开始，《红楼梦》早有英、法、德、日、俄、罗马尼亚、匈牙利、朝鲜、越南等译本，据载，1923年民国十一年上海同文书局出版了英文节译本《红楼梦》，而一百二十回的全译本一开始由英国人翻译，书名就叫《石头记》，而著名翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇合作翻译了我国第一部完整的英文版《红楼梦》。

     名字的更迭背后可以引发系列的美学意味，《石头记》顽劣《情僧录》痴情《风月宝鉴》缠绵《金陵十二钗》妩媚，而到了《红楼梦》统整了，越提炼越梦幻，人生如戏，《红楼梦》超越了人性的美与丑。还有《西游记》的前身《大唐西域记》《大唐三藏取经诗话》《大唐三藏取经记》，历史味太重的名字都不利于小说的传播，因为小说的荒诞性要超越时空才能有些人性地探索，或者说超越时空才容易获得小说文本美的体验。

     而在《西游记》成书之前，唐僧取经的故事早就远播海外，朝鲜古代汉语教材《朴通事谚解》就介绍过《唐三藏西游记》，最早将《西游记》译为英文的是伍德布里奇，把书名题为《金角龙王，皇帝游地府》，法文译为《三藏和尚江中得救》、《龙王的传说：佛教故事》还有《猴与猪：神魔历险记》，德文有《猴子取经记》，日本江户时代流传《通俗西游记》，朝鲜《向破西游记》等，过去有些学者硬是要把《诗经》里的“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”中“率西”说成是“西游”的来源，“水浒”是“水浒”来源，解释微言大义，认为向西行与走水边有很深的意义，倒是生趣，传说罗贯中给施耐庵的《江湖豪客传》提建议，应该叫《水浒传》，所谓的“水泊梁山，护国安民”。其欧洲最早的译本，可能是1850年柏辛的《水浒传》法译本，1872至1873年在英国出现了编译花和尚鲁智深的故事，书名《中国巨人历险记》，二十世纪初德国人改名为《鲁达造反》，意大利译本《菩萨的人》，德国译本《强盗与士兵》，法国译本《中国骑士传》。从国外传回来的中式英文译本，把《水浒传》定名为《发生在水边的故事》、《沼泽中的歹徒》、《一百零五个男人和三个女人》，都让人觉得毫无文趣，没有美感，直到1933年赛珍珠把《水浒传》定名为《四海之内皆兄弟》，译文才有了些光彩。现在日本东京藏《全像忠义水浒传》，梵蒂冈有一个藏本《新刻全本插增田虎忠义水浒志传》，很多藏本水浒与传是分开的，甚至连水浒两字都没有出现，如上海图书馆藏嘉靖残本《京本忠义传》。

     还有我们可能早就忘了《三国志》、《全相三国志平话》、《三国志通俗演义》，只记得那些《三国演义》不真实的小说桥段及噱头。日本、朝鲜、越南最早流传《三国演义》的故事，日本题为《通俗三国志》，西方最早的《三国演义》是汤姆斯的《著名丞相董卓之死》。其历史的、文化的、最后到了经济商业的，《三国演义》简明好记，利于叫卖，清末书商将《三国演义》《水浒传》合刻改为《英雄谱》，为正如日中天的吴三桂唱赞歌，这里又涉及到了政治，清初《剿闯通俗小说》改为《忠孝传》，鸦片战争爆发后，国人开始产生海洋意识，为更能吸引读者，什么《三宝太监西洋记通俗演义》咸丰本改为《三宝开港西洋记》……书名一事，里面杂糅太多，要靠美来伸张。