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处众以和贵，有强毅不可夺之力；持己以正贵，有圆通不可拘之权。 果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常中余忙。 勘一利字不破，更讲甚学问。 论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。 凡天下事，虑之贵祥，行之贵力，谋之贵众，断之贵独。 俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 ——摘自《菜根谭》卷3 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。世间人生，皆是利也。利和义，本是同源，私以为，利者，益己也；义者，益人也。益己者，顾自身之安危立命；益人者，顾世人之安危立命也。今古之人，皆是如此也。世人常赞：侠者，国之大义也。其为侠者，亦是为世人之利也。凡圣之别，私认为，乃利之所益者之别也。世上凡人，皆是为稻粱谋也，为自己之安身立命思之多者；今古圣贤伟人，皆是为大众之稻粱谋也，觉知为世人安身立命乃自己之责任也。实乃心地之境界高低不同也。圣贤也有困厄之期，住于期中亦不改凌云之志，而我等凡人若遇困厄，常难守立志之心也。 世人众生，皆非完人，人人皆有不足之处，无非不足之处于他人害之大小矣。故若欲世人之交往，应视其长而略其短，察其短有无害也。若论世人之短，人人皆有毛病，则人人不可交也！若知其短而赞其长，人人皆有可取之处，人人皆可往来。故而由此而观之，世间万事万物，皆是如是。己之所思与他人不同者，非思之误也，乃视其长短不一也。譬如夫妻相处，若能视其长而略其短，赞其长而容其短，若非其短于家有害，焉能家庭不睦，家道不和哉？ |
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