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《大理行记》元·郭松年 中庆距大理城西顾里，有千历府治，一曰威楚州，四曰安宁、镇南、云南、赵州，县三，曰禄品、安边、白岩，皆三府支属。镇南而西有雌岭，即大理之境。出行七十里，有甸焉川。原坦彝山势回合，周二百馀里。乃云南州也。州西北十馀里，山麓间有石如镜，光可见面，故旧名镜州。张氏进求时，州北龙兴和山忽五色云起，萧索轮囷，终日不散，人以为祥州。居云之南，因改今名。又西行三十馀里，至品甸。按唐史：尝置波州，亦名清子川。其川泽土壤不减云南，而民种莳，为不及尔。甸中有池，名曰清湖，灌溉之利，达于云南之野。湖西官道中有石焉，纹如古篆，号曰地符，行人谨避，莫敢践之。又山行三十里至白岩甸，其地形南北袤，大小略与云南品甸相埒。居民辏集，禾麻蔽野。县西石岩斩绝，其色如雪，故曰白岩。赤水江回环曲折，经于其中。甸西南有古庙，中有铁柱，高七尺五寸，径二尺八寸，乃昔时蒙氏第十一主景庄王所造，题曰建极十三年壬辰四月庚午朔十有四日癸丑铸。土人岁岁贴金其上，号天尊柱，四时享祀，有祷必应。或以为武侯所立，非也。又山行四十里至赵州甸，即赵睑也。山形四周回抱，有藏风之势。川泽平旷，故家乔木犹有存者。神庄江贯于其中，溉田千顷，以故百姓富庶，少旱虐之灾。出州治十五里，路转峰回，茂林修竹，蔚然深秀，中而建峰神庙在焉。凡水旱疾疫祷，晴有，徵州人赖之。州之北行约数百步，地极明秀。蒙昭成王保和九年，有高将军者，即此地建遍知寺，其殿像壁绘，于今罕见，意非汉匠名笔，不能造也。出寺门东北行一里馀，有高原，号澄城，其地空而不耕，乃世祖驻跸之所也。近岁州寀建一佛宇，遇旦望焚香祝寿，盖以报圣恩之万一焉。州行三十里至河尾关，即洱水之下流也。架木为梁，长十五丈馀，穹形。饮水睨而视之，如虹霓然。顺流而下约一里许，有石门，巨石横榾，号石马桥，为群波争道之地，悬流奔注，云涛雪浪，声闻数里。河尾桥之西有关焉，北入大理，名龙尾关，即蒙氏之所筑也。西阨苍山，东属洱水。其高壁危搆，岿然犹存。入关十五里，山壑浓秀，望之蔚然，前陈者乃点苍之奔冲也。诸峰罗列，前后参从，有城在其下，是曰太和。周十有馀里，彝语以坡陀为和，和在城中，故谓之太和。昔蒙归义王皮罗阁，自蒙舍徙河西，乃筑此城。后阁罗凤以张虔陀谗搆，乃杀之。陷唐鲜于仲通兵因自结于吐蕃，受钟王，刻石记功。明不得已而改号蒙国大诏德化颂碑，使蜀人郑回制文，其碑今在，即唐代宗大历元年也。又北行十五里至大理，名阳苴咩城，亦名紫城。方圆四五里，即蒙氏第五主神武王阁罗凤，赞普钟十三年甲辰岁所筑。时唐代宗广德二年也。自后郑、赵、杨、段四氏，皆都其中是城也。西倚苍山之险，东挟洱水之扼。龙首关于邓川之南，龙尾关于赵睑之北，昔人用心自以为金城汤池，可以传之万世。及天兵北来，一鼓而下，良可叹哉。此非在德不在险之明验欤。故大理之民，数百年间，五姓守固。值唐宋五季衰乱之世，尝与中国抗衡。宋兴北有大敌，不暇远略相与。世传往来通于中国，故其居室楼观言语书数，以至冠婚丧祭之礼，干戈战阵之法，虽不能尽善尽美，其规模服色动作云为略本于汉。自今观之，犹有故国之遗风焉。若夫点苍之山条冈，南北百有馀里，峰峦岩岫，萦云戴雪，四时不消。上则高河窦海，泉源喷涌，水镜澄彻，纤芥不容。佳木奇卉，垂光倒景，吹风嘘云，神龙所宅。岁旱，祈祷灵贶。派为一十八溪悬，流飞瀑泻于群峰之间。雷霆砰轰，烟霞晻霭，功利布散，皆可灌溉。洱水则源于浪穹，涉历三郡，渟滀紫城之东北。自河首南尽河尾，波涛二关之间，周围百有馀里。内则四洲三岛九皋之奇，浩荡汪洋，烟波无际。于以见江山之美，有足称者。然而此邦之人西去天竺为近，其俗多尚浮屠法。家无贫富，皆有佛堂。人不以老壮，手不释数珠。一岁之间，斋戒几半。绝不茹荤、饮酒。至斋毕，乃已沿山，寺宇极多，不可殚纪。中峰之下有庙焉，是为点苍山神，亦号中岳。中峰之北，有崇圣寺。中有三塔，一大二小。大者高二百馀尺，凡一十六级，样制精巧，即唐遣大匠恭韬徽义所造，塔成韬义乃去。中峰之南有玉局寺，又西南有上山寺，凡诸寺宇，皆有道居之。得道者非师僧之比也。师僧有妻子，然往往读儒书。段氏而上有国家者，设科选士，皆出此辈。今则不尔，而得道者，戒行精严，日中一食。所诵经律，一如中国。所居洒扫清洁，云烟静境，花木禅房。水㶁㶁循堂厨至其处者，使人名利之心俱尽。此大理之大观。南游则永昌腾冲，北走则鹤庆丽江，周行数千里，皆莫若此也。 《崇圣寺记》李源道 太素彫而皇极立，大明升而爝火熄，圣人作而海宇一也。世祖圣德神功文武皇帝，以仁圣之资，贵介之弟，肃振天威，奋扬神武，大举六师亲征云南，一鼓而出萧关，再驾而克大理。西南彝之巨防，段氏之国馀三百年，天戈一举，望风底定。而居民安堵不知有兵。段氏族属，皆在保宥。使永其世祀巍巍乎。圣人之一海宇，神武不杀之仁，振古蔑以加矣。南方既平，悉郡县之控以大阃大理亦釐为一郡段氏之先佛力攸赖蒙被世祖好生之德，一门生聚不陨，锋镝于是发。大愿建佛宇，以祝我皇上万世。灵长之祚寺，在郡之点苍山下，蒙氏所创也。寺既灾，武定公为檀越出已财，缮治庄严经像殿庑，焕然复新。三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒，望之如昆阆间状。舍田供僧，日百许人。住持僧曰觉性，亦两被玺书覆护，寺益显矣。予自翰林出参滇省，隆遣介走书请曰：昔者赵清献公知杭，以龙山妙因院为钱氏表，忠观文忠苏公作碑以记钱氏之勋。我先人臣属天朝，勤劳王家，建崇圣佛刹，思报国恩，敢请太史之文，如钱氏故事，刻先氏功德，以垂示方来。予按吴越国钱俶三世，历八十一年，以十三州地归命于宋，未闻有宣力之功也。段氏以三百年，幅员万里之上纳款于我朝。癸酉之后，厥祖摩诃罗嵯奉命四征不庭，至于宋境，深入邕管安南之区，而死于事。中统初，武定公入觐，上嘉之。锡以金虎符，俾领旧土。受命以来，益自奋励。抚绥蛮夷，奖练士卒。攻鄯阐，下拓城，克新兴，取寻甸。挫舍利畏三十万师于溟海之上，破释多罗十馀万众于洱水之滨。有制褒之曰：段实款附而来，忠勤益著。庸示至优之渥，以彰同视之仁，大哉。王言以见公之忠勋，简在上知，当不在钱氏下。顾斐然之文，不足发明其蕴惜，无文忠公之笔耳。及隆继参大政，始终。七觐阙庭赏赉无等褒大推崇，生荣死哀，以裕厥家。诸孙之为方伯连帅者，又数十人。呜呼，国家所以待段氏之意，可谓渥矣。岂佛之力有以阴助之乎。而段氏所谓思报国恩者，将安取衷也。尝试论之天地之大德，曰生圣人。法天地以行其道，而运不息之机焉，犹如雨露不择地而坠，庶类蒙之以生植。无非过化存神之妙，盖有无迹之迹，不然而然，夫何尝责报于人哉。人蒙厚施而不食其报，亦理之常，无足怪者。而西方氏之法至神无私，有感必通。正智无情，在机必兆。而有善恶之报，为段氏之子孙者，无他焉，在乎迁善远恶毋，羞尔祖，厉尔民。以悲愿悯生识，以忠勤报国家，如斯而已矣。夫如是天其必有以祐庇之，我佛果有以阴相之。天人相感，将见被尔，休风介尔。冥福不特，若子若孙克永其世祀，一方生民咸臻仁寿之域矣。乃系以诗曰：苍山址兮洱水壖，蔚绀宇兮浮青莲。旃檀赫兮廓祇园，白毫相兮紫金田。维能仁兮日中天，入證果兮道本园。慈航泛兮达泥莲，惠炬烛兮光大千。千亿化兮同一原，八万总兮归一言。趍众妙兮观八埏，矧南荒兮渺平滇。启香城兮结胜缘，利含生兮福黎元。鲸息波兮蛰在渊，扬大法兮尊大仙，帝龄永兮万斯年。 《游点苍山记》明·杨慎 自余为僇人，所历道途万有馀里。齐鲁楚越之间，号称名山水者，无不游已。乃泛洞庭踰衡庐，出夜郎道碧鸡而西也。其馀山水盖饫闻而厌见矣。及至楪榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙尾关，且行且玩。山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝。城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上。香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而觉，如久卧而起作。然后知吾向者之未尝见山水，而见自今始。嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉，自龙尾关窥天生桥，夜宿珠海寺。候龙关晓月，两山千仞，中虚一峡，如排闼然，落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋一诗，诗成而月犹不移，真奇观也。下山乘舟，至海门阁小饮。壬戌，复行入关，由混混亭而升觉真庵，北折入谷口，观宝林寺山茶，因𨙫圆海寺，瀹茗煮泉，坐干万松之阴，已乃拄杖下涧，渡石关至鹤顶寺，松竹荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒。时夕阳已沉西山，缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰此即鸳浦夕阳也。馀波皆碧，独此处日光涌金，时有鸳鸯群浴，今则网罟太密，此景时有时无，不常然也。曰：但观涌金流采已自胜耳。癸亥，北循山坂至金相寺废址，有唐碑，为高僧讲经处。盘山脚而西，至松萝崖。石洞幽胜，相与酌酒赋诗，暮投感通寺。楼篝灯夜坐闻寺僧诵等字。中溪曰：六书中转注，实非考老而宋人妄拟，后世学者遂沿而不改。此不可无述，愿公任之。予遂操笔书转注之例，约千馀字，汇为一编。中溪题其额曰写韵楼。寓此凡二旬日，而后去。兹寺有高皇帝诗十八章，镌碑山门。院凡三十六，今存者仅半耳。三月乙酉，北行五里，有寺曰玉局，内有昭文祠，土人祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪，叠崿承流，水色莹彻。其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如宝玉之丽。其名曰清碧溪。缘山麓北行二里，至天台，有诸葛武侯画卦石，土人于石上建八塔，以识侯之迹云。东行一里至弘圣寺，有浮图高二百尺，规制严整。考之野史，为隋文帝时敕建者。或曰阿育王北行二里至点苍神祠，即唐书载使臣与南诏设盟处也。翠微有岩，异香酷烈。予二人不能上，令人候之，果然庙后有问俗亭。俯瞰城郭，楼观海波万顷，涧松萦云，岩雪映日，酤酒更酌村人荐米，缆食而甘之。既醉且饱，下山北行二里，抵三塔寺宿。寺有七楼八殿，皆中溪重加修建者。中溪有书楼在焉，因留连累日。芒鞋藜杖相与入瀑布溪，悬流百尺。其承流处，有石如盘，盘中有一石，为瀑流所激，跳跃如马，声如雷鍧。石壁上有朱字诗，为溅沫所涂，远不可辨忆。当时题刻悬搆千仞之上，非大力不能也。壬辰登帝释寺，松萝苍翠，因止宿焉。夜中静𪐝聆丁东琳琅，如琵琶笙箫，又如琴瑟。有顷而寂，旧闻兹地夜聆天乐，故名其峰曰应乐。中溪曰：岂山腹空洞，万窍递响耶。予曰：如此则不应有作止也。僧曰：世传空洞陨石，上有帝释像，今所奉者是已。帝释为天王中最尊，故有天乐随之。予曰：六合之外，圣人存而不言。此亦世外事，不可以臆见度其是非也。癸巳北渡两涧，乃至无为寺。有汝南王碑，声如玉磬，清越可听。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元世祖驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至。遂趋屋下避雨。轩窗洞豁，最堪游。目则见满川烈日，农人刈麦。予曰：异哉。何晴雨相兼也。中溪曰：此点苍十景之一，所谓晴川溪雨者是已。每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴。故刈麦插秧，两无所妨。世传观音大士授记而然。西上里许，有寺曰救疫。山泉甘冽，疫则饮之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鹤云寺。寺有仙女池，冲举石，相与坐啸。久之，又北六里，至石云寺。沿溪而西，过独木桥，升宝华寺，其地多花卉，红紫胶轕，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔期、季和，预煮樽酒于丛薄中。忽从滴乳岩傍，出见不觉惊喜，拍手大笑，因引满尽醉。是夜卧草庵，殊觉快适。甲午同上悉达场，遥见瓦屋悬构于苍烟之上，扁曰中溪小隐。时已入夏，犹围火而卧。晨起窥石洞，猱缘细路，下临百仞。比归，颇有垂堂之悔，出山因以相规云。丁酉至阳溪，历遗爱寺，观舍利塔。入溪三里，有一石门如圆月者，罗刹洞也。世传观音大士闭罗刹于其中云。又西行八九里，至出佛洞。岩壑幽绝，可以结庐。又西六里，为洞天山。层峦叠嶂，望之蔚然。顾径路崎仄，且空山无人。乃旋辔出谷，宿遗爱寺。中溪谓予曰：不见庐山真面目，只因人在此山中。必须东泛洱水，卧数溪峰，庶尽点苍之变耳。己亥，由上关水月楼放舟，遵岛屿而南，至金榜寺，摇落无僧。又南阅青巅寺，前巨人迹已。乃南泛，有岩飞出水面，曰鸡额山。维舟山隒，徒步而升。石磴盘旋可三百武，则见削壁，卷阿正向。点苍十九溪峰尽在几席。山巅积雪，山腰白云。天巧神工，各呈其伎。予曰：此非点苍真面目乎。微公几失此奇观也。相与订约结社，以终馀年。经营其地约二十亩，可为蔬圃。草间得柱础石古瓦，知为寺场也。往来久之，僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居。中可容二榻，喜不自胜，曰：此可免结庐之劳矣。酌酒相庆，恋恋不能去。榜人催促，予二人相向惆怅，恐不能复来。勉从入舟，则天光澄净，波纹沄沄。遵岩壁而南，壁下石窟，有浅有深，皆渔家妇子居之。生事萧条，身无完衣。指予舟中几案食器，互相问诘，盖素所未见也。予二人不忍其穷，各解衣投米，问其男子何在，曰欠课，为官家所系。其情可悲也。又南至铁雨崖，云是罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之，是其迹也。崖面如蜂房蚁窝，大者栖鹘鹞，小者巢蝠鸽。闻舟人喧，惊出而群飞。又南至赤文岛，云是大士买地，券字如蠡篆，不可辨识。暝色欲来，河水浮绿，乃举棹西向洱水龙祠，辞舟登阁。自念放逐以来，得此佳游，真如隔生事矣。中溪与予赓和诗若干首，汇为一帙，题曰点苍杂咏云。 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