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在司马迁《史记·秦始皇本纪》和陆贾《新语·辨惑》中都有“指鹿为马”的记载。 《史记·秦始皇本纪》： 赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 译文： 赵高想要叛乱，恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律治罪于那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。 《新语·辨惑》： 秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿？”高曰：“马也。”王曰：“丞相误也，以鹿为马。”高曰：“陛下以臣言不然，愿问群臣。”臣半言鹿，半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。 译文： 秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问他说：“丞相为什么驾着一头鹿呢？”赵高说：“这是一匹马啊！”二世说：“丞相错了，把鹿当做马了。”赵高说：“这确实是一匹马啊！如果陛下认为我的话不对，请问一问群臣。”群臣之中一半说是鹿，一半说是马。在这种情况下，秦王不能再坚持自己的看法，只好顺从赵高的说法。 这就是著名的“指鹿为马”的典故。赵高指鹿为马的谋略，多半是传承秦始皇的法子，来测试一下自己手中权力的魔力。如果你说是鹿，那你这是跟领导对着干。如果你揣摩上意说鹿就是马，你就是个无耻的佞人。如果你一声不吭，那你是既奸滑又懦弱的人。总之，指鹿为马ー出，所有人都没咒念了。这时候，你只能爬伏于地，哭喊自己是猪，除此别无选择。 权力这东西，可以用来颠倒黑白的。如果马就是马，鹿就是鹿，那还要权力干什么？指鹿为马，不过是向天下人展示他的权力！套句广告词，那叫“指鹿为马，彰显尊荣！” 如果赵高牵出一匹马来，对天下人说：马也！天下人只会哈哈大笑，谁不知道这是马？用你来说？这就不是展示权力，这是地道的逗哏！只有牽出只鹿来，告诉天下人：马也！这时候的天下人，无不陷入巨大的痛苦之中。你如果说权力者弄错了，那是找抽！你如果说鹿就是马，那是无耻！你如果沉默不语，那你就是渺小的、卑微的大多数。你以前引以为豪的铁肩担道义，辣手作文章，在这道权力测试题前，统统不堪一击。 权力所至，一切颠倒，马不能再称其为马，鹿也要换个名称。看着天下人神智恍偬精神错乱，在权力者的心里，就如同喝了蜂蜜一样的甜。 这也许就是“指鹿为马”的典故传承至今的精髓所在。现如今，金钱亦可“指鹿为马”，只是比权力稍逊一筹，请君慢慢品味。 陆贾（约前240～前170年），西汉政治家﹑文学家、思想家。早年随刘邦平定天下，口才极佳，常出使诸侯。刘邦即帝位后，他受命出使南越（今广东一带）。刘邦即位之初，重武力，轻诗书，以“居马上得天下”自矜，他乃建议重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共著文12篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》，成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。刘邦死后，吕氏掌权，他乃称病免职家居。著有《楚汉春秋》和《新语》等。 司马迁简介见2018年8月10 日的文章 |
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