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1.《焰花》诗：看着我，这火焰，这虚无的躯体 焰花 成婴 有些身体的部件，散落在了别处 甘愿低回，因而更破碎—— 美的爆发，总是形式感十足的 焰花，这并不存在的花朵，这不可能的花朵。诗歌这一次的命名，指向一个并不存在的名字“焰花”，似乎诗歌也在取消自身。 焰花，这不可能的花朵，勿需土壤，她只是开在空中。焰花，这空中唯一的花朵，却又并不属于天空，她从不占据什么位置，这无根的花朵，虚无之教的徽标，却有并不虚无的灿烂肉体。 焰花，无根却并不虚无，因为其躯体之激烈，因为其热烈而短暂？ 焰花，这最为温暖的虚无之花，我们无法触及的花朵，也是我们无法采摘的花朵。 面对焰花，这不可能的花朵，我们失去了所有可能用来形容自然花朵和人造花朵的术语，我们根本还没有发现描写焰花的语词。 焰花，一直在等待，等待属于自己的词汇。 但是这是虚无的等待，没有什么语词曾经属于焰花，焰花也不可能拥有自己的语汇。如同她没有自己的躯体。 焰花，这无根之花，这开在虚无之中的花朵，一次次打开自身，却委身于“无物”，啊！这“无人的焰花”——如果借用策兰《无人的玫瑰》的组词来说。 焰花，她不属于任何人，不为任何的眼睛而开放，但是她开放，执着地开放，委身于开放。焰花，热烈得无缘无故，爆发得清清楚楚。 焰花，作为一首诗歌的标题，其实就是“无题”的别名。 焰花的到来，也是诗歌自身的到来，每一次的诗歌写作，不就是进入无名和虚无的写作？ 当今的我们，如果无法进入自然花朵开放的花园了，我们唯一还可以凝视的是焰花，我们的花园在空中，虚无的空中。焰花，这是更加现代的花朵，也许，从有焰花腾飞的一刻起，所有时代就进入了现代。 焰花，凝视焰花，这是节日，如同阅读诗歌，就是进入了节日。 凝视焰花，看到她身体的部件一次次散开，身体向着不同的方向分离，我们也心花怒放。但，焰花的开放，一开始就是分离，彻底分离自身，而不是如同地上的花朵那样自我拥抱。焰花是面向无人或他者的花朵。 但是焰花歌唱，玫瑰也无法与之比较，焰花一直在开放中歌唱，事实上这准人造的花朵确实有着声音。焰花在散开之中，各个部位不均匀地吟唱，但是却端庄，整齐，甚至肃穆，似乎这是充分准备好了的献祭牺牲。 焰花，是为现代性自我标记的时间性祭品，是被所有人公开分享的祭品。她灿烂的躯体洒落时间的尘埃，让我们分享她的欢欣而遗忘时间。 焰花的开放，从一开始就知道自己的消逝，因此更加彼此依恋，自身的躯体在爆发之前如此紧密地怀抱，而在爆发的时刻却迅速分开。焰花的开放，那是可以看见的天使，是现代性新天使的显现和现形。这些美丽的新天使，她们的到来就准备好了消逝，如同音乐的声音到来即是为了消逝，无所存留，焰花，也许就是可以凝视的声音的唯一躯体。 但是，这躯体属于虚无，因而无法安妥，她们无法渴望安稳的所在，这致命的跳跃和飞跃。 当然，她们甘愿在地上低回，因而也就暴露了自己的破碎，这些坠落下来的天使，她们只有破碎的躯体，如同失败的爱情，如同无人接纳的残余物。 焰花，这是最为残余的花朵。开放之初，焰花就是剩余之物。 因而在诗歌中书写焰花，这是书写者自身的痛苦，是为之提供一个肉身。焰花的肉身苦恼吗？当她分离自身，自我分裂，她的肉身就被黑夜所包裹，所收藏。 焰花，有着柔嫩的欢颜，她一直在说：看我，看着我，在这里，触摸我肉体的火焰。焰花一直有着欢颜的面容，她有着圣容的光环，是的，焰花，那是新天使的现代性显临。 焰花，在触及天空时，也带来更大的寒冷，这是孤独者在凝视。谁凝视焰花而无法释怀，谁被时间的碎屑击中，谁就成为孤独者。 谁就在凝视中成为飞翔的阴影。 这是爱者的决然，这粉身碎骨的爱情，却带来五彩的颜色。 焰花，这人世的花朵，唯一开在夜空高处的花朵，这瞬间开放就瞬间散落的花朵，这不可挽留的花朵，这不是花朵的花朵。却是我们必须仰视的花朵。 焰花，那由火构成的花朵，需要距离我们才能凝视的花朵，哪怕她刻意模仿自然界的花朵，她也还是她自己。或者，她从来就不是她自己：一旦她开放，就彻底委身于破碎与分离，消逝与消散。 焰花，是真正的时间之花，是为时间而制作的花朵，而且是与空间一道敞开的花朵。 带着呼啸，焰花升腾而起，它知道自己的短暂，却并不害怕，她就是为了短暂性而开放。 因而，所有对焰花的凝视，都是一次挽留的仪式，对焰花的凝视需要多少我们自己彻底的放弃？ 我们得仰起头来，看着焰花的火焰一一熄灭，在感叹中忍受这灿烂的熄灭。焰花，她灿烂的开放击碎夜空的荒凉。 诗人说，这是美爆发的时刻，焰花，有着自己的形式，一直以一个庄严的形式出现，这虚无的形式主义者，这唯美主义的牺牲品，这美的祭品。 在其出生到来之际就是赴死破碎之时，这时间的花朵，只是委身于消逝，但是，她在倾诉，一直在倾诉，能够听懂她言说的——只有诗人和爱者。 这瞬间的虚无之花，却带来真正的凝视之爱，带来不可能的拥抱，对荒凉的拥抱。 2、成婴诗歌《时间中的玫瑰》：玫瑰的格言 时间中的玫瑰 成婴 谁催动花蕾幼小的马达 未曾开放，已同梦中无常之花 是绽放，将时间送走一瞬间 爱和贞洁于它，只当彼此凝神互现，便告永诀 玫瑰从来就是诗歌的冠冕。 玫瑰，只是一个词，谁说出这个词，谁就深陷在这个词之中，谁就染上玫瑰病。 谁持久地凝视玫瑰，谁就会有一天成为玫瑰，被世界所凝视。 玫瑰，玫瑰的玫瑰，甚至都不必开放，就已经在梦中捕获了所有她的爱者和敌人——最为无常的爱者，梦中的玫瑰有最为芬芳的肉体，她的芬芳把你淹没。 玫瑰，在时间之中的玫瑰，玫瑰化身为时间——那也是爱的化身，欲的化身，爱与欲的双重化身。 谁写玫瑰，谁就在碰触玫瑰，就会被玫瑰刺伤。 玫瑰，玫瑰一直是玫瑰的玫瑰，但玫瑰的玫瑰从来就不是玫瑰。 玫瑰，是阳性还是阴性？玫瑰抑或只是无性的？ 玫瑰，时间中的玫瑰，开在时间中的玫瑰，一进入时间，玫瑰就开始了她自身的消陨，开始了她对自身的哀悼。 玫瑰，在时间中获得自己的形状，时间就是玫瑰的形状。 “自从被炽烈的光线刺穿
——这个皮影人，也许就是幻影的玫瑰。爱上玫瑰，在一瞬间就会衰老！ 凝视玫瑰，玫瑰一直是一个华丽破碎的侧面人！ 因而玫瑰不需要这个现实的躯体，任何既有的形式都无法满足欲望的冲动，对欲望的反对，既不是拒绝欲望，也不是否定欲望，而是肯定她，因而玫瑰只能在无形式中，以另一种“形式”——无形式的形式——来呈现自身。 玫瑰，有着最为华丽的褶子。那是生命的褶子，是肉体的芬芳。只能被无形的手所断然剥离。 “小时候阳气重，不怕，现在 ——这是诗人成婴写的诗歌《7月26日，芳年学武讲鬼》，没有人比成婴更能够在诗歌中讲鬼了，如果这里的语词——“鬼”，“人头”——都被替换为“玫瑰”，玫瑰就找到了她的鬼魂。 玫瑰的绽放如同“韶华生烟”，玫瑰只能以如此古雅的习语来形容。 玫瑰，是哀悼的别名，玫瑰是对古典爱情消逝的哀悼，是对爱情本身不可能性的哀悼。 玫瑰，在这个世界上没有自己位置的玫瑰，她只能在镜中生长，并且，被虚无的泪水所喂养。 “人们找寻自己的爱人 ——是否可以说这里的花也是玫瑰？对称的玫瑰，玫瑰的对称，这是崩溃的形式。因为，她们在担心彼此会厌倦于对方，在对称中将会疲倦，因而只有“微微的对称”，因而，在对称中，先是惊喜，然后是担心。 玫瑰喂养着所有的情梦。 “我的五谷杂粮喂养她 ——矛盾的玫瑰，在参差的时间中剥落自身。 玫瑰，一直在歌唱，玫瑰歌唱的只是玫瑰，玫瑰的自恋从来都袒露出来。 玫瑰，一直是无名的。玫瑰之为玫瑰，有着时间印记的玫瑰，是花中之花，是无名之花，是无名的玫瑰，玫瑰一直就是无名的！ 你不可能采摘到一朵玫瑰，玫瑰从来不是一朵，玫瑰，永远是一群，群群疯长的躯体，无边漫延的香气。 玫瑰，在世界上并没有她开放的位置。 最后，就在爱者的嘴唇上。 最初，也在爱者的嘴唇上。 玫瑰，就是嘴唇之花。 玫瑰，这现代性的虚无之花，余留着过往年代的残梦和爱恋。 |
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