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上博简五《鲍叔牙与隰朋之谏》中有这样一段话：“公乃身命祭有司：祭服毋黼，毋内钱器，器蠲潔，犧牲珪璧，必全毋苦，伽（加）之以敬。”（释文尽量用宽式） 钱器，大家的考释众说纷纭，最近王凯博先生在其博士论文中把“钱”读为“散”，训为“次等、粗劣、不良”的意思[1]。我们同意王先生的看法，这句话的大意是说，祭祀的时候，不要用制作不精良、次等、粗劣、的器物。这对于我们理解商周时期的铜器有很大的作用，商周时期的青铜器绝大部分都是祭祀祖先用的，一般放在宗庙里面，所以有些铜器自名为“宗彝”，文献上也有记载，如《尚书序》说“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。”这里的“班宗彝”和《封许之命》“赠尔薦彝”很相似，班就是分的意思，“宗彝”指的就是宗庙里面的青铜器，就是我们现在所看到的青铜器。凡是看过商周铜器的人，无不对其制作的精良和花纹的精美发出感叹。 这里我们要问为什么这些铜器制作的这么精美，原因就是古人认为祭祀时候的器物不要用制作不精良、次等、粗劣的，就是上博简五《鲍叔牙与隰朋之谏》“公乃身命祭有司：祭服毋黼，毋内钱（散）器”。除了上博简的记载外，文献还有类似的记载，如《礼记·月令》：“是月也，命工师效功，陈祭器，按度程。毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。”《吕氏春秋·孟冬纪》：“是月也，工师效功，陈祭器，按度程，坚致为上。”意思都是祭祀的器物，以制作精良的为上等。 [1]王凯博：《出土文献资料疑义探研》，吉林大学博士学位论文，2018年，第271-275页。
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