 新石器时代文化 黄河中上游的新石器时代文化  仰韶文化博物馆 一，仰韶文化  仰韶文化脉络图 仰韶文化是首先在河南渑池县仰韶村发现的，因而得名。主要分布于陕西、河南、山西、河北南部和甘肃东部。仰韶时期人类早已实行农业为主的定居生活，每个村落大约有几十座房子。这些有着一定布局的房子，可分方形的和圆形的，地穴式和平地起建等的不同形式。地穴式的房屋时间较早，构造简陋。般是在地下挖一个深约半米的方形土坑，面积约20平方米。房子前面有一门道，长1-2米，宽仅容身，有的是斜坡，有的有两、三个阶梯。房子中间有一个近圆形的灶坑，有的灶坑后面埋一个保存火种的陶罐。房子中间立木柱，从一根到四根不等。复原起来，就象一个四面坡式的窝棚，屋檐复盖于四周地面,矮塌塌的,仅能住人而巳。  新石器时代人类居住地 较晚的房子一般都有墙壁，由平地起建或挖一个很浅的土坑，从平面看和地穴式差不多，但四周有柱洞，意味着有较高的墙壁。地面铺草泥和红烧土,房间较大，比地穴式窝棚显然要进步些。华县泉护村发现的一座房屋，前壁宽15米，后端已被破坏，复原起来将近300平方米，是目前已知最大的房子。圆形房子仅见于半坡和姜寨，多是平地起建的，有的挖一很浅的坑，中间有灶，灶旁常有4-6根柱子，四周都有柱洞，可见也是有墙壁的。面积一般15-20平方米，房子周围常常有许多土坑，考古上一般称为灰坑。其中有些呈圆形，口小底大，一般称为袋形灰坑，可能是当时的窖穴，其中个别还保存着粮食的朽壳。  仰韶文化，博大精深 以上的房屋建筑虽有几种不同的形式，但屋内布局结构基本相同。建筑材料也没有什么差别，显示出一幅原始共产主义的图景。有些大房子可能是氏族部落议事集会的场所。小房子的面积都不大，-般只能容纳四、五人，可能是对偶家庭的居室。到仰韶文化晚期，开始出现分间的房屋，例如在郑州大何村就曾发掘出一座东西横列为四间的房基。房基的墙虽遭损 坏，但大部分还保存一定高度，部分保存号 最高的达一米左右，而且墙壁的筑法还清 楚地可以看出。这种排房的布局的出现，反映了当时社会关系发生了变化。  仰韶文化的石器 仰韶文化的经济是以农业为主的。生产工具主要有石铲、石刀和陶刀等。石铲多半是磨制的，个体较大，石刀为长方形磨制的，少数穿孔。此外还发现斧、锛、凿、刮削器、砺石、陶锉、纺轮等手工工具。  仰韶文化的狩猎文化 仰韶文化时期饲养的家畜主要是猪，其次有少量的狗和羊。渔猎和采集在当时还很重要，特别在早期还相当发达。从遗址中发现的兽骨来看，守猎的对象主要是鹿，其次有獐、兔、有的地方猎取竹鼠。渔猎工具有石或骨制箭头，骨鱼叉、骨鱼钩、石或陶网坠等。有时人们还采集淡水蚌、田螺和野果(榛子、栗子和朴树子等)充饥。当时的生活比起旧石器时代虽然有很大的提高，但毕竟还是非常艰苦的。小孩死亡率非常高，成年人一般在30-40岁就死了，他们的牙齿往往比现代人磨损得严重，他们的体骨常常有压缩性骨刺。  仰韶文化的陶器 仰韶文化的陶器制造，是一种重要的手工业。陶窑一般分窑室和火膛 两 部分，窑室圆形，直径约80-90公分，直壁。窑底平坦，周围有一圈火眼，通过火道与火膛相连。从窑壁直立来看，很可能烧窑时并不密封，因而陶土能充分氧化而呈红色，所以仰韶文化的陶器大部分为红陶。  彩陶的出现 陶土经过淘洗，细而纯净的用作饮食器等，称细泥陶，有的掺入细砂，用作炊器等，称夹砂陶。从陶器上的痕迹来看，主要用泥条盘筑法制坯，到了晚期一些较小的器物则用快轮制坯。基本成形后，还要用刻划(划纹)、剔刺(剔刺纹)、拍印(绳纹、线纹、蓝纹等)、泥条附加(附加堆纹)或画彩来进行装饰。陶器按器形分以平底器最多，尖底器和三足器较少，圆底器多见于早期，圈足器到晚期才多起来。按用途分，则有炊器--鼎、釜、灶、甑等，水器--小口尖底瓶、小口平底瓶、细颈壶等，饮食器--碗、钵、杯等，盛储器--盆、瓮等，罐既可做炊器，也可做盛储器。这些都是日常生活中最基本的用器。  彩陶代表当时的生活方式 画花的陶器称为彩陶，它是仰韶文化陶器的一个重要特征。彩陶一般为细泥陶，表面打磨光滑，个别的还有红色或白色陶衣。彩色以黑彩为多，也有红色或黑红两色的。一般画在器物外面，只有个别的画在里面，称为内彩。花纹母题可以大致分为象生的和几何图案两大类，而以后一类最多。象生的花纹主要是动物纹，也有少数植物纹和人面纹等。动物花纹主要有鱼纹和鸟纹,也有蛙纹、鹿纹、蜥蜴纹等。不同时期不同地区的花纹也不尽相同。例如半坡和宝鸡北首岭多鱼纹而华县泉护村多鸟纹。几何纹主要有宽带纹、三角纹、菱形纹、弧形三角纹、圆点钩叶纹、网格纹等。总的说来，早期陶器种类比较简单，彩陶数量还少，写实花纹较多几何花纹古朴板滞。中期陶器种类有所增加,彩陶相当发达，写实花纹相对减少，几何形花纹圆润流畅。晚期彩陶显著减少，几乎没有写实花纹了，图案花纹也变得简单潦草了。  彩陶花纹是仰韶文化的艺术作品 彩陶花纹是仰韶文化的艺术作品，此外还有一些 陶雕塑品，如人头、鸟头、羊、蜥蜴等，有些是园雕、有些是浮雕，有些是器盖钮的装饰。在陕西华县太平庄一女性墓中曾发现一个鹰鼎，陶质黑色，表面磨光，头部完全是写实的，足部为了支撑全器，不得不大大加粗，尾巴也因支撑器物的需要而向下伸，是一件实用与艺术相结合的优秀作品。 仰韶文化丧葬习俗 埋葬习俗是研究当时社会制度和意识形态的极为重要的资料。仰韶时期入们实行氏族公共墓地制度，每个墓地埋葬约200-400个死者。这些墓葬一般都成排，有些几乎是在一直线上，如元君庙墓葬作南北向直线排列六排，都比较整齐 ，这充 图十二陕西华县太平庄分体现出氏族血缘纽带的关系。这时期的墓坑、葬式利 随葬品 仰韶墓中出土的陶鹰鼎都相当统一，反映了原始共产主义社会的特点。 仰韶文化考古现场 在仰韶文化早期的墓葬中，流行着大量的集体合葬和二、葬的制度。所谓二次葬，就是在人死后先放在一个地方或掩埋起来，等尸体腐烂以后，再迁到另一个地方实行第二次埋葬，所以又称迁葬。集体合葬在华阴横阵村和华县元君庙最普遍，约占死者的百分之九十以上。每墓埋人一般5-6人,最多的达25人。横阵村还有由几座合葬墓联合组成的复式大墓，墓中第一号大墓包括五个合葬墓，共埋44人;第二号大墓包括七个合葬墓，共埋42人;第三号大墓残存三个合葬墓，共8人。合葬墓中死者数目既不一律，男女之间也没有一定的比例，大概有以下几种配合情况:1、成年男性、女性与小孩合葬。2、成年男性与女性合葬，但男女数目不等。3、成年男性合葬。4、成年女性合葬。5、成年女性与小孩合葬。6、小孩合葬。 仰韶文化考古大型现场 从这种合葬墓中年龄性别的配置情况来看，显然 不是一夫一妻制家庭所应有的现象，而是实行族外婚制的母系家族的埋葬。除合葬外，有些地方还是以单入葬为主，到晚期 便只有单人葬而不见合葬，这种埋葬习俗的变化，很可能反映社会制度的变化。埋葬方式(人体放置的样式)一般都是仰身直脑 极少数是俯身葬，只有个别的屈肢葬。为什么少数人实行俯身葬呢?从民族学考察，如 日本虾夷 人 对 因 疾病死亡者实行俯身葬，西伯利亚楚克契人对凶死者也实行俯身葬。看来 仰韶文化的俯身葬也可能是出于这种原因。至于屈肢葬，过去认为受甘肃影响，但甘肃的年 代要晚，这个问题还要继续研究。早夭的婴孩，除在集体合葬中与成入合葬外，大 部分实行瓮棺葬。有的是用盆或钵盖在瓮上，有的是用两个瓮套上的，有的用鼎套一个瓮， 而王湾、郑州后庄王等地则用尖底瓶葬。这种瓮棺葬在仰韶文化墓葬中占有很大比例，说 明当时生活艰苦，婴儿死亡率特别高。 仰韶文化遗址考古 早中期墓的随葬品特点是千篇一律，缺乏个性， 没有特别好和特别差的区别，也看不出明显的贫富分化。多数墓以陶器和其他日常生活用具 随葬，陶器一般放在脚下，具有一定的组合，通常包括一个小口尖底瓶(水器)二、三个销((食器)和一、二个夹砂罐(炊器和盛储器)。其次是用装饰器随葬，再次是生产工具和武器，女性多装饰品和蚌刀，男性多箭头，这反映了当时的自然分工。 合葬墓 晚期墓葬虽然很少有随葬品，但有些地方墓葬的大小，随葬品的多少和质量都有明显差别，这种变化反映当时的社会制度已发生了变化。 彩陶遗址现场 综上所述，通过我们对仰韶时期生产力发展水平和墓葬中所反映当时的婚姻关系，家庭形态和社会组织等问题的分析，可以初步得出结论，在仰韶文化的早中期是处在繁荣的母系氏族社会，而晚期则开始向父系氏族社会转变。 丧葬文化考古现场 最后需要说明的是关于仰韶文化的起源问题。因此有必要追溯一下老官台文化。这个文化首先发现于陕西华县老官台,因而得名。陶器主要有圈底钵形鼎、平底钵、圈足或假圈足碗和小口罐等。纹饰主要是划纹、绳纹、也有少数剔刺纹和宽边彩绘。这里有三点很值得注意:1、老官台文化在地层上是比早期的仰韶文化还要早的;2、老官台文化的分布主要在陕西渭河流域，即在早期仰韶文化分布范围以内;3、早期仰韶文化的若干特征如圜底与平底钵、宽边彩带、绳纹和剔刺纹等，是与老官台文化的同类因素非常接近的。因此我们有理由认为，仰韶文化就是继承了老官台文化的主要因素而发展起来的。 陶葬文化 |
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