本文主要是运用物我一体、 忘我合道的原理,解析了人的行为和思想。 匕者
匕,是用来取食物的器皿;取食的,是人的形体。 皆我阴阳
关尹子说:世上的人们,因为自己的思想与别人的思想不同,而他人的思想与与自己的思想不同,于是就把别人与自己区分开来;根本不知道睡梦中的人们,同样是自己的思想与他人的思想不一致,而他人的思想与自己的思想也不同,那么究竟哪个是自己?哪个又是他人呢?世上的人们,因为自己的痛苦与他人的痛苦不一样,而他人的痛苦与自己也不一致,于是就把自己与他人区别开来;根本不知道睡梦中的人,同样是自己的痛苦与他人的痛苦不同,而他人的痛苦也与自己不一样,那么究竟哪个是自己?哪个是别人呢?指甲与头发都感觉不到痛苦,手与脚不会思考,但这些也都是自己的一个部分,怎么能够根据思想、痛苦去区分自己与他人的不同呢?世上的人,把只能自己看见的景象视为做梦,把大家都能看见的景象视作感觉,根本不知道只要精气凝结,也有在白天出现只有自己一个人看见的景象;如果两个人的神气相契合,也会有在夜晚出现两个人做了同样一个梦的情况。白天和夜晚见到的景象,都是我们的精气与神气的作用而产生,那么哪种属于梦中景象?哪种又属于醒着的景象呢?世上的人,把暂时能看到的景象视作梦中的景象,把能长久看到的景象视作醒后的景象。根本不知道暂时看到的景象是阴阳二气形成的,能长久看到的景象也是阴阳二气形成的,那么哪种景象属于梦中景象,哪种景象又属于醒后的景象呢? 心同造化
关尹子说:追求仁爱的人,经常梦见松树、柏树、桃树、李树;追求正义的人,经常梦见兵器、刀枪、金属、铁器;追求礼仪的人,经常梦见簠、簋、笾、豆;追求智慧的人,经常梦见大江、大湖、大川、大泽;追求诚信的人,经常梦见山岳、原野。因为受到五行的约束,所以做梦没有不是这样的。然而人在梦中,有时听到某件事情,有时想到某件事情,梦中的景象会随之发生变化,五行就无法约束人的梦境了。圣人用自己的思想去驾驭万物,用自己的天性来控制自己的思想,那么自己的思想就会于大道融为一体,这样五行就无法约束圣人了。 大智不能思
关尹子说:如果你看见一个长着蛇头人身的怪物,或者长着牛臂鱼鳞的怪物,或者长着鬼形鸟翼的怪物,你不必感到奇怪。这些怪物比不上我们在梦中见到的怪物,梦中见到的怪物又比不上我们在醒后见到的怪物。那些长有耳朵、眼睛、手和臂膀的人,才是最怪异的事物。最精妙的语言也无法把人的问题描述清楚,最伟大的智慧也无法把人的问题思考明白。 尚自不见我
关尹子说:有人问我说:“你是哪个家族的?什么姓氏?名叫什么?字叫什么?穿什么衣服?吃什么食物?朋友是谁?仆人是谁?用的什么琴?读的什么书?过去在干什么?现在在干什么?”我一时默然无语,不能回答一个字。有人不停地追问我,我迫不得已地回答说:“我已经完全忘却了自己的存在,还有什么将会是我需要的呢?” 形可分可合
关尹子说:事物的形体既可以分开,也可以组合在一起;既可以延长生存时间,也可以隐藏不见。一对夫妇,可以生出两个孩子,这就说明形体是可以分开的;一对夫妇,两个人可以生出一个孩子,这说明形体是可以组合在一起的。经常吃芝麻可以长寿,这说明形体是可以延长生存时间的;在没有月亮和灯光的夜晚,别人就看不见我们,这说明形体是可以隐藏不见的。因为万物都是由一元之气产生出来的,比如毛发掉落之后能够生出新的毛发,所以说形体是可以分开的;因为一元之气可以使万物相合,比如破了的嘴唇可以修补,所以说形体是可以合并在一起的。用我们的神念去存养一元之气,用一元之气去存养我们的形体,这就是延长形体寿命的方法;将我们的形体融合在我们的神识意念中,让我们的神念意识融合在虚无的状态里,这就是使我们的形体隐藏不见的方法。你想知道这种方法吗?你想做到这些吗? 吾之形气,天地万物
关尹子说:没有任何一种事物不能被看见,那么就没有哪一种事物不是我能看见的事物;没有哪一种声音是不能够被听见的,那么就没有哪一种声音不是我所能听到的声音。五行之物可以用来养护我们的形体,就没有哪种事物不是我们形体的养分;五味可以调养我们的元气,那么就没有哪种事物不是我们元气的养料。所以说我们的形体与元气,都是来自天地万物。 |
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