邮票上的千年千人（83）--拉伯雷（1494—1553）法国作家

拉伯雷（1494—1553）法国作家

拉伯雷有趣而又世故，快乐、严肃、精力充沛、博学多才、荒谬愚蠢、思想深邃这些特质交替出现在他的身上。

他犹如大力士，将一位高硕的巨人推举到世人面前。代表作《巨人传》用怪诞现实主义和民间文学相结合的手法，尽情歌颂人的体魄，人的力量，人的勇敢，人的智慧，主张享乐人生，要求思想自由，宣扬个性解放。

拉伯雷与民众的联系比其他人更紧密更本质，提出“做你所愿做的事”，终生为这简单的理想而斗争。

他是个训练有素的神学家，巧妙地躲避教会的攻击。面对遍地善良的或恶毒的举报者，他认为，监狱外一个开心的幽默家的作用，要胜过铁窗里一打脸色忧郁的宗教改革家。

就像他创造的巨人历尽艰辛寻找神瓶一样，他的一生都在苦苦地寻求生活真谛，他找到了，那就是本书结尾所说的：“喝吧！”在向新时代进发中，人，应该以一种昂然的精神，畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。

《巨人传》对封建教会进行了辛辣的讥讽和揶揄。他攻击教会靠“人类的罪过”过活。他嘲笑僧侣愚昧无知，不理解自己所诵念的经文和圣歌的含义。

拉伯雷谴责巴黎神学家的伪善，揭露他们尽管在宣讲禁欲主义时道貌岸然，可是他们所爱读的“珍本”却是一些记述风流韵事、淫逸生活和酷刑惩治异端等方面的书籍。

拉伯雷攻击教廷搜刮人民钱财，也揭露教皇和神学家企图统治精神世界。

《巨人传》对维护封建统治的法律和法官进行了攻击。他把当时穿貂皮镶边法衣的法官叫做“穿皮袍的猫”“残忍凶恶”的牲畜；他揭露法官平时想的是“名利双收”“鸿运亨通”；他们颠倒是非，混淆黑白，肆意勒索、诈骗财物，他们“蛮横专制，权大无边，谁也不敢反抗”。拉伯雷说，人民痛恨无良法官，等待上天霹雳打下来，把他们化为灰烬。

《巨人传》指出了封建法律的阶级实质。它说，“法律同蜘蛛网一样”，专为残害“小蝴蝶”般的下层人民，而上层权贵却如同“大个牛蝇”，总能够“破网而出”。

人们传说，拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，欧洲第一部伟大的小说因此诞生了。小说艺术来到世界正是上帝笑声的回响。

有“奇特的语言交响乐”之称的《巨人传》五部曲，是作者摧毁封建社会的重型武器，书中的荒诞不经和狂欢色彩受到教会的抨击，多次被查被禁被封。

他一生只写过这一部书，但此书足以使他成为巨人时代的巨人。

巴尔扎克对拉伯雷表现出持久的极高的崇拜热情，称他是法国中世纪最伟大的天才作家。

除了珍视蒙田、莫里哀、伏尔泰以外，法国人珍视拉伯雷，甚于其他文学大师。

早在1918年，周作人就介绍了拉伯雷，说他“其词诙谐荒诞，举世悦之，唯荒唐之中，仍含至理。拉伯雷以真善为美，对于当时虚伪恶浊之社会，抨击甚力，因晦其词以避祸”。

《巨人传》将'崇高无法估价’的珍宝置于表面刻着滑稽怪像的盒中，作者这种任性恣意的风格，饱含着深刻的人文主义思想，使得直到改开后的1981年新版的《巨人传》上还赫然标着'内部发行’的字样。是什么鬼，使得这位法国最早的作家却最晚东渐z国？

不知恩格斯是否读过《巨人传》，他在《自然辩证法导言》中说：“这是一个需要巨人和产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”

这个时代是这些巨人成就的，

这些巨人是这个时代成就的。

拉伯雷墓志铭：“拉下帷幕吧，喜剧已经结束了。”之后，巴尔扎克的《人间喜剧》继续上演。