邮票上的千年千人（90）--塞尔维特（1511—1553）西班牙宗教改革家、医学家

塞尔维特（1511—1553）西班牙宗教改革家、医学家

早年学习法律并行医的塞尔维特是具有独立思考能力的学者，这种能力却使他送了命。

1531年，他发表《论三位一体论的谬误》攻击正统教义，被教会目为“异端”和“魔鬼使者”，以渎神罪判处火刑。

塞氏化名逃亡，他渴望将思想告诉世人，又写《恢复基督教义的本来面目》，继续开杠。文中引述科学知识，描述了肺部的血液循环，主张“灵魂本身就是血液”“灵魂随肉体死亡”，这样一种非正统的观点。这是突破古罗马医圣盖仑观点的良好开端，75年后，哈维把血液循环推广到整个人体。

塞尔维特在医学上的“异端邪说”姑可宽恕，而他的神学改革的主张却给自己判了死刑。

他希望找到思想知己进行交流，竟然到日内瓦，找到最负盛名的宗教改革家加尔文，同他建立了通信联系。

塞氏赞同这位兄长大胆地对《圣经》进行新的诠释，并将自己的意见和逃犯身份毫不保留地写信告诉了加尔文，希望得到他有力的支持，共同推动改革。

加尔文把自己的名著称为《基督教要义》，为的是重新建立真正的基督教会；塞氏把自己写的书定名为《恢复基督教义的本来面目》，为的是摧毁基督教会。

恩格斯曾经说过：“塞尔维特正要发现血液循环的时候，加尔文便烧死了他，而且活活地把他烤了两个钟头。”伟大导师的一席话几乎把加尔文彻底定了罪。

的确，加尔文扮演了不光彩的角色，他曾经承认：“在我的建议下，一个市政官将其收监。”

有评者认为，激进的塞氏所犯的罪恶是渎神的罪，也伤害了整个教会，包括虔诚的日内瓦人；况且，塞氏不断以书信骚扰加尔文，顽固地向加尔文兜售其错谬。

他们认为，加尔文“告密”的目的并不是消灭塞氏，而是想改正塞氏的错误。他唯一所希望的，就是塞氏能够悔改，“如果他悔改，决不会受到任何严惩”，因此，在塞尔维特事件中，加尔文对事而不对人。

加尔文确实在塞氏的死上有份，他要求议会逮捕塞氏，他起诉了塞氏，他在小议会以专家的身份进行了多次的辩论，证明此人的异端思想威胁了教会。

其实，加尔文是唯一请求对塞氏不予判刑的人，并试图帮助他再次越狱。可是法庭又一次判处这个死刑犯死刑，连同著作一起“用文火慢慢烧成灰”。

多年以后，在塞氏火刑的山坡上，立了一块石碑，上镌刻：“我们是教改者加尔文忠实感恩的后裔，特批判他的错误，这是时代的错，但是我们根据宗教改革运动与福音的真正教义，相信良心的自由超乎一切，特立此碑以示和好之意。”

茨威格说：“以专制的暴力从肉体上消灭塞尔维特的火焰，灼伤了时代沉睡的良心。”

塞氏在烈火中殉难，他的科学学说和宗教改革理论却为后人铺平了一小段路。

塞尔维特作为真理的殉道者永远受到人民尊重，而那些告密者举报者的身上永远贴上耻辱的标签。

加尔文手上沾上洗不掉的鲜血。那些专注于搞政治而不注重爱德的人，行为模式是如此的相似…当然，这些罪恶的犯罪背后，最大的受益者是魔鬼。

血，是时间所抹不掉的，人们不会忘记，总以无以比拟的耐心等待那座“赎罪纪念碑”。

我们活着，等着……