 学习老子《道德经》的关键是落实在“用”字上，而“用”的诀窍就落实在一个“度”字上。 比如，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之”，这是老子在告诉我们：当“张”到大于自己的力量时，就必然会走向“歙”；当“强”到自己都不能支撑时，就只能自我调整到“弱”了。 比如“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”，这是老子在告诉我们：所有生命体都是生于忧患、死于安乐的——有时候，外来的打击往往会使生命体内部更加团结、更加坚强；相反，如果它一直处于安逸中，有时内部已经开始腐烂了都不自知，若再不能得到及时的治疗与调整，那它很快便会全面崩溃，直至消亡。 这个张歙、强弱、兴废和与夺之间的度，怎么来把握？这就是我们修行的目标。而对“度”的把握就是每个人真正微妙的智慧了。要提升自己的智慧，没有别的好办法，最简单也最有效率的方法，就是主动去生活、工作里实修，去“和谐身心、和谐家庭、和谐企业、和谐社会”里担当自己的责任。因为，只有做事才是最好的修行。从这个角度上说，老子《道德经》实在是一本以出世的大智慧来指导人们入世践行使命、圆满天命的根本规律之书！ 人生在世，哪些是好的，哪些是不好的，我们心里一定要清楚明白。每个人都在自觉或不自觉地奋笔疾书着属于自己的那本书。至于说，写得好或写得坏，写得厚或写得薄，写得平庸或写得精彩，那全看您自己如何运笔了……但人生中，只有经得起磨砺，才能迎来成功；只有让别人伟大，自己才能更伟大！ 第三十六章 悟道心得 一、张狂就是不恰当地评估了自己的实力，将自己摆到了强大的位置上。千万别过度要强，强到不可一世，就是四面树敌——自我膨胀，必然灭亡。所以，真正的强者往往是低调内敛的，人要懂得守住弱的状态。 二、万事万物都有一个“度”，有时人类的张扬、强大、兴盛、繁荣有可能正是趋向衰败的开始。这就是天地之间有一把“将欲弱之，必固强之”的平衡之弓在起作用。 三、讨人嫌，离不开一个“骄”字，骄是命运的杀手。若想让一个人或一件事处于收敛或关闭状态，前提条件肯定是先令其舒展或进入张狂之中。任何对立的概念之间，其实都可以相互转化。 四、老子让我们废除习气。因为人的不良习气总是有着极大的惯性，改起来很难。要想废除习气，就必定要看清因习气兴风作浪所带来的“人作孽不可活”的消减力量。对于习气，看清，才能废除。 五、贪心有什么好？想把什么都弄到手，结果就什么都失掉了。“将欲夺之，必固与之”就是说：这个世界上没有免费的午餐。因小失大，最终会让自己走上不归路；对付骗子，清心寡欲比警察管用得多。 六、一个有能力但智慧不够的人，他总是处处表现、处处标榜，恨不得让世上所有人都知道他非常厉害；而一个有能力也有智慧的人，则会恰如其分地展现出自己柔弱的一面——但这种状态中，恰恰蕴含着因境界而产生的内敛以及因柔弱而产生的生命力。 七、其实，柔弱、吃亏并不是笨，一个人不要因为被人占了便宜就郁闷。柔弱是一种能力，富有韧性、生命力旺盛、发展空间巨大、能够持久，世上最刚强的力量永远胜不过柔弱。 八、物极必反是大自然的规律，干涉别人的事过头了，就会物极必反！尽自己所能做好自己的事，多做有益于国家、社会的事，至于是否成事就交给老天吧。不必太刻意于得失，尽心就可以了。 九、不要指望别人和您站在同样的高度，不要指望别人和您的见识一样，更不要总以为自己是对的。计较过头，也会物极必反。 十、生命有两扇奥秘之门——一扇通向有形有限，另一扇通向无形无限。当我们打开了通向有形有限的门，就关上了那扇通向无形无限的大门。 十一、“大智微明”就是说，事物在矛盾转化过程中都有细微的先兆可寻。那么，能否通过细心的观察，及早发现先兆，从而采取对应的策略？这就是老子提醒人们要注意的处柔处弱的微明智慧了。 十二、武器装备只是为了有备无患而已，不可轻易示人、耀武扬威。先挑起争端或轻易出手的一方，不管胜败，手上都沾满了鲜血。 十四、得到不要欣喜，失去也无需悲伤，得失都是平常事。若太想得到，就会加大失去时的痛苦。所以，既要感谢上苍给我的，也要感谢上苍我所没有的——真正的快乐是知足。 十五、人生不必用计谋取胜，人算永远不如天算。心中有爱的磁场，生命才是流畅长久的。丢弃怨恨不满可以化解矛盾、争议、战争，心通则身通，心通了生命也通达。 十六、人为什么诸事不顺？因为习气太重，在体内形成浊气，遮蔽了天性灵气。去习性、修德行，才能圆满自己的天性。 十七、人生路上难免会遇到困难，要学会转个弯——转弯也是前进的一种方式，心念一转，逆境也能出现机遇。急剧变迁的动荡局面既是危险和风险，但也是黎明即将到来与重建新秩序的开始。 十八、一切事没有不是从因果中来的，逆境来时若能接受、乐受，自然就了啦；若是受不了、有怨气，将来必有逆境再来，这是因为受而未了的缘故。 十九、成功是一个无中生有的过程，就是把实现目标所需要的人、事、物吸引到我们的生活中！知道渺小，才能知道伟大，才能知道不以伟大居功的奥妙。 二十、修行就是清理过去长期熏习而成的不道行为的过程。如能真的下功夫突破这个瓶颈，你就剜除了苦的根源，就可以得到平和之乐、清静之乐、自在之乐。 二十一、觉知，就是解决自我不道的实践方法。我们只练习“看见”就可以了，不做评判，也不用刻意停止行为，只是“看见”，而不用让“看见”做任何事情。如果看见以后，行为还在继续，我们就看着自己继续这么做，就这么简单。 |
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