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唐代诗人韦应物出身于京兆韦氏逍遥公房，以门荫入仕，在安史之乱爆发后，流落失职，生活陷入穷困之中，才开始发奋读书，于大历四年（公元769年）重返长安任职。在经历国家的动乱，人生的起落后，他开始追求内心的恬静淡泊，这种人生追求在他的《夏日》一诗中就有反映，这首诗的原文如下： 已谓心苦伤，如何日方永。 无人不昼寝，独坐山中静。 悟澹将遣虑，学空庶遗境。 积俗易为侵，愁来复难整。 “已谓心苦伤，如何日方永”，我已觉得心神劳苦；为何白昼还如此漫长？进入夏天以来，白昼渐长，人们遵循着“日出而作，日入而息”的规律，活动时间也随之延长，诗人也不得不随之调整作息，只觉白昼漫漫，心神劳苦，希望白天能尽快过去，以便让那颗疲惫的心灵在宁静的夜里获得休养。但诗人的这种期望只能是徒劳的，时间依旧按照自己的节奏不紧不慢地走着，使诗人看不到尽头。“无人不昼寝，独坐山中静”，没有一个人不在午睡；我独自坐着享受山中午后的宁静。颔联承接首联，正因为白昼漫长，无从打发，所以，在夏日的午后，人们纷纷选择午睡，一时间，四无人声，夏日的午后更显静谧。此时此刻，幽居在山中的诗人没有选择午睡，而是一个人坐着，独自享受山中午后的宁静，希望能在这宁静的山中寻觅到心灵的宁静，排遣那些仿佛挥之不去的忧伤。“悟澹将遣虑，学空庶遗境”，为追求宁静淡泊将要排遣心中的杂念；学佛几乎达到了忘却万物的境界。在经历了家国的动荡，人生的起伏之后，诗人的心灵受到了创伤，与此同时，也懂得了宁静淡泊对于涵养心性的重要性。在静谧的夏日，诗人主动地去寻求方法，试图排遣心中的杂念，于是，他开始学佛，想以此修养心性，超脱红尘，在一复一日的坚持之后，诗人学佛也取得了一定的成效，几乎达到了忘却万物的境界。“积俗易为侵，愁来复难整”，心灵容易被长期因袭的习俗侵扰；愁绪袭来之后却又很难平复。然而，越是希望超脱，就越会受到羁绊，诗人想忘却世间万物，持守一颗淡泊宁静的心灵，却发现心灵很容易被积习侵扰，不得安宁。在这种情况下，那些本以为已被遗忘的往事又一次涌上心头，每当这个时候，心绪都难以平复。这使诗人意识到，超脱，谈何容易？或许，自己将永远活在忧伤之中。在漫漫夏日，诗人或许想过，如果没有安史之乱，自己的人生会是什么模样？然而，人生是一条单行道，容不下假设。既然如此，诗人便寄希望于超脱，希望能够忘记过往的一切，获得心灵的平静，但过往却如影随形，在不经意间涌上心头，便久久地挥之不去，使一颗心又跌入忧伤之海中……
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