日本江户时代兴起的国学对中国文化的对抗

日本江户时代兴起的国学对中国文化的对抗-1
日本国学是18世纪前后兴起,以《古事记》《日本书纪》(合称“记纪”)和《万叶集》等日本古文献为根据,研究上古日本固有文化的学问,其研究目标是要勾勒出一个美妙而理想的日本古代社会,以期建立供全世界效法的“日本之道”。国学在当时被称作:古道、古学、本学、和学, 已经明确显现出强烈的与汉学及中华文化相对抗的意识。
如果说儒家古学派是要回归中国的先秦孔孟之道,那么国学家们则要为“净化日本文化”而彻底剔除一切外来文化的影响。为建立日本人的主体自立意识和民族认同,国学家们辈辈相传,凭空创造出毫无事实根据的神国和万世一系的皇国史观,从而形成了“复古神道”理论。
复古神道也称“纯神道、古道神道、国学神道、神道复古派” ,其目标在于编织天下独一无二的神皇一体的神国日本优于万国的话语网络,这个网络的中心结点是复古神道思想的“想象结局”,即得出神国日本统治全世界的结论。
如此一来,摆在国学家们面前的首要问题,是要彻底否定日本历史上仰慕中国、尊崇中华文化的传统,为此就必须贬损在日本历史上颇受尊崇的中国形象,并彻底清除中华文化的影响。
国学家们的复古神道理论的核心内容之一,就是要论证必须摒弃“唐心”,而复归信奉儒教之前的“大和心”。
起初,国学先驱契冲(1640—1701年)虽然傲称日本为神国,但尚能将神儒佛三教之说融合于和歌之中,尤其是在“注释、论证日本古籍、古语、古诗时,却采用中国的典籍” 。
但后继者荷田春满(1668—1736年)则认为当时神道理论中的儒佛思想都是糟粕。其实,荷田春满之论确有合理之处,然而剔除儒佛思想之后的神道,其学问思想一片空白,因而为编织自身学问的话语系统,不得不随意附会,变得更加神秘以至于迷信,这就注定了复古神道理论先天性伪学问的宿命。
国学大家、荷田春满的弟子贺茂真渊(1697—1769年)继承其师衣钵,志在彰显日本上古神造皇国代代相传之古道,即“神皇之道”。因为贺茂真渊认为,佛儒传入后破坏了神皇传统,因而要通过排除外来影响以复归“日本之古道”。
贺茂真渊极力诋毁儒家文化说:“(儒教)传入我国,说在唐国以此理治世,皆属无稽之谈……儒道不仅乱了其国(指中国,或采用儒教之国),甚至祸及日本。”
贺茂真渊还把壬申之乱（公元672年大海人皇子与大友皇子叔侄为争夺皇位而兵戎相见的事件,造成社会动乱,结果大友皇子兵败自杀,大海人武装政变成功,是为天武天皇。） 与儒家思想传播联系在一起:“此儒传布,天武之时大乱兴起,此后,奈良朝宫廷之中,衣冠用具等趋向唐风,万般事物外表日趋风雅,邪恶之心也日盛。”
可见,贺茂真渊似乎也发觉作为天照大神后裔、日本神国象征的日本皇室并非都是道德高尚的君子。然而贺茂真渊不但不反省古代天皇制的弊病和复古神道理论体系的荒唐,反而将此类皇室内部的相互残杀归罪于儒家思想的传播,并对儒家思想进行非理性的攻击,足见其论证之荒谬。#我要上微头条#